第七九一章 朱由栋教太子(1 / 2)
“父皇?”
“何事啊?”
“这会儿都下午六点了,外面那些跪着的印度土王们,一天没有进食,昏过去好多个了。”
“怎么?你于心不忍?”
“这些家伙当年背叛了我们大明,全都杀了都可以,儿臣没什么于心不忍的。只是,我们在此地的统治,将来想要安稳,还需要这些家伙的配合。所以儿臣觉得,是不是……”
“为父现在做的,就是将来为了我们在这里的统治安稳啊。”拍拍身边的座位,让朱慈燚坐过来后朱由栋道:“蒙元入主中原的时候,有个汉奸叫做许衡的,故意曲解孔子的话,编造了一句什么入夷则夷入夏则夏的狗屁谎言。其实就是为其蒙元主子入主中原寻找理论依据。可惜,这话流传范围在蒙元的宣传下流传实在太广,以至于很多读书人都觉得是孔子说的。”
“父皇,孔圣有没有说过这话儿臣不知,至少在儿臣读到的儒家经典里,没有看到孔圣说过这句话。真要说类似的话,孟子倒是说过臣闻用夏变夷,未闻变于夷者也。而韩愈也说过夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之。但这些话,与许衡的话,完全就是两个意思。”
“不错,你书读的不错。”夸赞了自己儿子一句后,朱由栋道:“我华夏自秦以来,北方的广大地区,经历过匈奴、羯、羌、氐、鲜卑、契丹、女真等多个民族的入侵和统治,到了蒙元,更有神州南北均被其占据。在这些曾经先后入主中原的异族中,始终拒绝汉化的,只有羯族和蒙元。但即便那些接受华夏文化的异族,你能说他们建立的国家,就是传统意义上的华夏国家了么?”
“当然不能。”
“所以啊,那些入侵我中原的异族,至少在他们入侵的时候,在文化上是比我们落后太多的。这种落后,不花个几百年,慢慢的通过民族融合来将他们逐渐的融为华夏的一份子,是绝对无法纠正的。他们即便接受华夏文化,采取华夏传统治国方法,但这些国家,仍然不能称为华夏国家。总之,要想在文化上达到真正的认同,不管刀把子掌握在谁的手里,只能是文化先进的同化文化落后的。”
“那父皇觉得,我们要同化印度人,需要花费多长时间呢?”
“哧~朕为什么要同化印度人?”
“父皇不是要准备直辖这块大陆的北部么?为了长治久安,难道不应该同化他们么?”
“朕刚才给你讲了这么多,其实就是告诉你,文化同化,是同化的最高等级,但也是最难的。那些异族在文化上落后我们汉族那么多,人口基数也比我们少得多。就算是这样,我们要同化他们也是千难万难。你说,像印度这样有着自己独特的,完全成体系的文化,并且拥有庞大的人口基数。这样的一群人,怎么可能同化?
所以,你要从内心深处熄了同化他们的想法,也绝对不要对他们怀有‘这是父皇的子民,也是我将来的子民’的想法。
朕这些年,打服了很多地方。比如美洲,地盘大,但是人口极少,而且其原有的文明基本被西班牙人所摧毁。所以,朕可以寄希望于同化那里的印第安人。又比如日本、朝鲜,这些国家本来就是我华夏文化圈的一份子,文化同化都进行了上千年了,只要我大明自身维持强盛,这些藩国的彻底同化将来也就是水磨工夫的事情。但是唯有印度,朕根本看不到文化同化这里的任何希望。”
“那父皇对这块地盘,以及这块地盘的人,是怎样打算的呢?”
“很简单,以后这块地盘,将永远是我大明的原材料供应地和倾销市场。这些印度人啊,就负责给我们种粮食、挖矿石,最多再根据此地的地理气候优势,种点黄麻啊、橡胶啊什么的经济作物就行了。工业什么的,他们绝对不能发展起来。基础建设方面,除了方便原材料运输的公路铁路外,其他地方,尽可能的保持原生态。
印度教对于统治者来说是个好东西,有了这个东西,底层的百姓不管过得多么辛苦,都不会反抗,至少不会暴力反抗。儒教呢,在此地有存在的必要,朕还可以允许儒教动不动带头来反抗我大明在此地的统治。但这种反抗,只能是非暴力的。嗯,就叫非暴力不合作运动吧。毕竟,压榨狠了,还是要让人家有个发泄的渠道的。而只要印度人信了非暴力的理论,那这块地方,永远看不到崛起的希望,永远是我大明吸血的宝地了。”
↑返回顶部↑