第157章 四宗异议（1 / 2）

古穹大陆，隐月宗外，一座花费半月时间设置好的巨大阵法，该阵法即是为隐月宗第五圣女和弥途梁家山上任山主梁新预举行天婚所准备。

天婚，是从古穹上古时代传承至今的一种结为道侣的方式，极其慎重！

上古时代，妖兽横行，荒兽肆虐，人族积弱。

古穹先民为求生存，用尽诸般手段，终于从青丘备注现在已经是弥途山）妖灵手中交换到一种“和亲”的办法，祈祷从传说的仙界求得增强本领，化解危机，乃至长生修仙的手段。

当时求得“和亲”的对象从易到难有三类

第一类为身死却魂灵尚在，入到幽冥的“鬼仙”，其实乃是“冥灵者”，此种“和亲”后来被称之为“冥婚”！

婚若结成，尚在人世的人类女子或男子在七七四十九天后必然暴毙，生魂会追随冥灵而去，踏入冥界。

不过作为“婚娉”，冥灵会遵从冥界的规矩，将生前的一种得意功法交给尚在人世的“冥侣”，至于这名“牺牲者”会不会将功法交给族人，那便是后话。

第二类，与在凡间的“仙者”结为夫妻，或许是因为上古时代能够成就“仙”的极少有人族，那时间“妖仙”对人类还挺感兴趣，所以这种“和亲”在前期成功率还是非常高的。

这种“和亲”被称为“人婚”。

不过上古以后，人类也渐渐出现了“人仙”甚至“地仙”，而人类的求道意志非常强烈，他们大都追求长生，所以后期此种“和亲”往往造成“剃头的挑子，一头热”，很难有功成的了。

这种方法后来在古穹大陆普遍起来，如今结为道侣的方式，便是从“人婚”中演变起来的。

而第三种，便是在人间的一方与仙界的一方结为道侣，这种成功率极低的方式便是“天婚”！

天婚在进行中时需要诸多的准备，最重要的一步就是如何保证安全。

因为天婚需要一方通过仙器中隐约的定位功能间接引动另一方的仙识灵识、神识等），这时将会引动界云，被仙界的敌人或对手所注意。

如果此时一方不同意或者被敌人针对而来不及同意，那么违背“天婚契约”的一方将会出现恐怖的天劫！

既然存在如此的危险，为啥祝香香和孟雨玲加上梁博，甚至于此事无甚干系的隐月宗高层仍然花费如此代价尝试呢？

因为功德！

天婚若成，隐月宗和梁家山都会因为参与天婚而获得梁新预所在仙界的坐标，至此飞升仙界将会有明确的安全之地。

这样的做法将有利于这一山一宗的山众和宗内弟子，他们今后如果能飞升仙界会更容易的活下来，利于人族，所以会降下一点功德给予他们。

隐月宗和梁家山为了这一点功德，情愿动用仙器，并付出相当多的代价。

但是，其他的宗门是相当不乐意这场“天婚”顺利进行的，由此看出古穹七宗也不是铁板一块……

有明弓宗、武宗、丹宗和镇兽宗筛选出相当具有份量的人物，带着任务主动来“参加”天婚。

天婚即将与明天上午开始，但在前一天晚上，古穹四大宗要求举行一场“婚前”的会议，除了四大宗的代表，隐月宗宗主、弥途山梁家山山主也在参加本次会议行列。

“我明弓宗觉得，这场天婚需要从长计议。”

明弓宗，罕见以弓法修炼为主的宗门，崛起近万年，是从世俗军队中选拔优秀种子，也是唯一一个和世俗皇权密切相关的一个宗派。

宗主邯罡，三源地仙修为，镇宗仙器为明弓，宗门弟子二十万，是相当具有势力的宗门。