第458章 五胡乱华（1 / 2）

叹完气，公孙昱又继续说道：“说白了，在汉朝这个时候，还是天子与士族共享天下。天子和士族都如履薄冰、克制自守的时候还好说，可一旦天子昏庸、朝政，士族豪强便会趁势而起，蚕食皇权，致使贫富差距过大，百姓没一点活路。到了这种时候，除了造反之外，也实在没什么别的办法了。”

说到这里，公孙昱微微一叹道：“故此，身处乱世我们要做的事情其实很简单。第一，就是要将乱的先平定下来第二，就是要让不乱的活下来第三，就是让活下来的有盼头儿、有产业。而做这些的同时，我们还要反思总结，将之前的弊端祸根都梳理总结出来，再用超越这个时代的科技和先进制度给堵上。”

“否则，我们穿越这一回，也就能当个络故事让他人看一看。”这个时候，公孙昱不由便望向了姚广孝，继续道：“否则，这汉末三国就算最后归于一统，那最后又得来了什么？若只是一个轮回阵痛也就罢了，可事实上呢，是塞外异族的崛起，是我们汉民自相残杀的时候，外面的猛兽就会扑入中原，给我们带来了难以磨灭的惨痛灾难！”

姚广孝不由深深一闭眼，似乎就算他这种天生阴谋造反家，也不愿说起那段历史：“五胡乱华！”

身为一个有着正确历史观的穿越人士，公孙昱不会丑化历史，但同时也不会美化历史。

对于大汉崩溃之后，神州大地上的惨烈，公孙昱也只能当做一种遗憾。虽然，他无意贬低少数民族的行为，但在文明进程当中，文明落后的游牧民族对文明先进的农耕民族，犯下的罪行实在太多。

西晋末年，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等异族加剧入侵中原，这些野蛮异族还保留着原始的食人兽性，落后蒙昧的这些民族完全就是一头头凶猛的野兽，其中以羯族、白种匈奴、鲜卑族三族最为凶恶。

一百多年后的西晋永安元年，慕容鲜卑大掠中原，掳掠了数万名汉族少女，回师途中一路上大肆又把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食，走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了。一时吃不掉的，便将八千名少女全部淹死，易水为之断流！

而羯族军队行军作战从不携带粮草，专门掳掠汉族女子作为军粮，羯族称之为“双脚羊”，夜间供士兵享乐，白天则宰杀烹食。

在羯赵的统治下，汉民族几乎灭族。到冉闵灭羯赵的时候，中原汉人只剩下四百万，冉闵破邺之后，一次解救被掳掠的汉族女子就达二十万。

汉族百姓遭此惨祸，究其根本原因，还是在于三国时期汉族人口的急剧下滑，综合实力大降，否则哪由得异族如此嚣张！

这些罪行，只是从史书上只言片语的记载上来看，便是不可饶恕的罪孽。尽管，这些的确是“民族大融合”的阵痛，但这也的确太违背人性。

而公孙昱要做的，就是要避免这样惨无人道的民族融合，用他和神州大地创造的先进和文明，去同化落后的异族。就算在此期间会伴有冲突和杀戮，但那也绝不会再是以数千万性命、神州浩劫作为代价！

姚广孝身为明朝人，自然知道这段历史。而萧何、管仲两人也不是那种故步自封的谋士，在地府当中，他们也了解过这段惨痛。故而，当公孙昱说到这里的时候，三人不由齐齐拜倒在地道：“主公深谋远虑，心怀天下，我等敢不尽心竭力以报！”

公孙昱这会儿也回过神来，不由觉得自己说得太远了，便有意将话题收回来道：“当然，这些只是我等最终的奋斗目标，眼下饭还是要一口口去吃、步子要一小步一小步去迈。河东虽只是一郡，但我等便应将此当做日后的模板。所以，哪怕再长远的规划，我等也要在此提前埋下种子。”

“就比如改良纸张、推广印刷、随后再展开科举取士之大计？”

萧何不知自己此时到底是何心情。既震惊于公孙昱说个科举，也能扯到百年神州动乱上。可同时他又不得不承认，这些事虽然看似毫无瓜葛，但其实内在是很有因果联系的。

“当然。打破固有垄断的任官阶层，使得百姓可自下而上脱颖而出，形成上下有效的流动，自然就是社会的进步和发展。”公孙昱肯定了这一点，继续言道：“这样一来，贫富两极分化不会随着时间推移愈加严重，反而还能使得天下英才尽为社稷苍生出力，何乐而不为？就算不是人人都有这样的幸运，那也从根本上普及了教育，开启了民智。”

公孙昱说的一点都没错，汉代自有一套完整的选官制度。主要就是察举、征召、辟除、任子、赀选等方式，而后面任子和赀选一般都作为用人的补充。真正的选官制度，还是在察举和征辟这两条路径上。

察举作为汉代最重要的选官制度，具体做法就是根据国家的不同需要，由中央政府的三公九卿和地方政府的郡国守相，向皇帝推荐能够担任官职的人才。这是一种自上而下的选官制度，分为每年定期察举和朝廷不定期察举。

例如，公孙昱现在为河东太守，按照汉制他每年就有向朝廷举荐茂才和县令的责任。征召则比较特殊，是皇帝对特殊人才直接聘任的选官制度。

秦始皇时就有了征召，如叔孙通以文学被征。汉代所征，多为学术名士或道德楷模。隆重者还要以“公车”、“安车玄纁蒲轮”征之，以象征朝廷对所征之人的尊崇。

辟除，就是长官直接聘任部下的一种方式。汉代用人，中央只任命行政长官，其部下椽属则基本由长官自行聘任，这就是三国里那么多“主公”的由来。