第四章：终南山里道人家（1 / 2）

终南山为道教发源地之一，此山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里，丽肌秀姿，千峰碧屏，深谷幽雅。

据传楚康王时，函谷关令尹喜便在此山之中结草为楼，每日登草楼观星望气，后来尹喜得传老子五千言道德经之后，更是弃官不做，于此山之中修行。

自此之后，此山之中的道家隐修之事更是层出不穷。

终南山又有太乙山、地肺山、中南山、周南山等别称，不过最为常见的简称还是南山！

家喻户晓的祝寿对联“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山，便指的是此山。

李白更有诗云：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”

终南山属于秦岭山脉的一段，它西起陕西咸阳武功县，东至陕西蓝田，千峰叠翠，景色幽美，自古素有“仙都”之美名，又被道家列为“洞天之冠”和“天下第一福地”。千古以来，都是无数道门隐士的隐居之所。

道教的“龙半天，华一角，尹喜派摸不着”之说中，这尹喜派说的便是，得传文始真人尹喜道统的楼观道。

故而楼观道尊老子为老祖，开派祖师为尹喜！

有关道教文始真人尹喜的传说极多，但最有名的还是他的观星望气之法，据传他曾凭此法，观紫气东来，吉星西行，预感有圣人东来，于是守候关中，正巧等到了骑青牛而西行的老子！

于是乎，尹喜将老子请到楼观之内，执弟子礼，请其讲经著书，故有老子在楼南的高岗之上，为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去的故事。

当然，尹喜所得的《道德经》五千言，不同于外界流传的《德经》，更有一套神秘莫测，几乎无人能够将之修成的《道经》！

此经被文始真人尹喜篆刻于石碑之上，随着时间的流转，此经始终无人修成，故而渐渐的就成了楼观道正统掌教之象征！

道家文始真人之名流传千古，自是非凡，尹喜自身虽也未能修成道经，但却参悟其中之奥义，结合自己一生所学，创出了楼观道镇教文始真经，为道教修行之法的鼻祖之一。

由北周至大隋，楼观道已然进了鼎盛时期，隋文帝即位之时，曾在终南山之上，为楼观道修建了雕龙刻凤、金碧辉煌、恢宏大气的玄都观，共计修建殿堂阁楼近百间，有道士数百余名，诏以王延为观主，复以延为道门威仪。

不过，玄都观虽已是天下景仰的名观，隐为道教祖庭，每日都有无数人前来参拜，但却并不是楼观道真正道士的修行之所。

楼观道真正道统的所在之地，乃是当年文始真人尹喜得传道德经五千言之后，弃官深入终南山的隐修之地，也就是终南山深处的一处风景秀美的幽谷。

那幽谷却是在群山之内，其侧三面环抱，山势陡峻，笔直高耸，上下有数百丈高，向上望去，直如天柱，半山悬崖之上随处可见松枝斜挂，藤萝遍布，景色秀丽，宛如仙境。

一道数十丈的飞瀑从松林对面的山崖飞流直下，径如崖底深潭，轰隆之声，不绝于耳。那深潭阔又数十亩，水色深幽，深不可测。此地正是那传说中的跃龙潭。

传说这跃龙潭中曾有一条蛟龙在此潜伏修行，后来那蛟龙功行圆满后，于风雨之中化作神龙破空而去。

此龙在飞升之前，曾流下了几滴龙涎滴在这谷中，因而此谷便名为为龙涎谷！

后来楼观道的修士在这谷中栽种药草，却是发现此谷中栽种的药草之质量格外上乘，再加上环境清幽，正宜修士修行，因而渐渐的将自家之真正道统都转移到了此地……

于那深潭岩石之旁，楼观道的历代前辈搭建了一些竹屋茅亭，各依地势，散落而居，清净雅致，既不乏人文气息，又完美的与自然融为了一体。

山谷环境优雅，草木茂盛，其间竟有不少可以入药的药物，只不过大多数并不是什么珍惜的药草，而是食药两用的植物。

楼观道虽然号称道祖亲传，但亦修炼方术，而且兼容并蓄，符箓与丹鼎皆习。楼观道的某代祖师梁谌，便“食炁吞符，大尽其妙，又广索丹砂，还而为饵”。

又如祖师马俭晓遁甲占候之法，又断谷、服药、行气、导引，还能役使万灵，制役群邪。

尹通则“服黄精、雄黄、天门冬数十年”，又能为人治病。

其他楼观道士也大都如此。

不过，在历代的楼观道士之中，服食药物者一向最为普遍，因而在此地之中的众多药材，除却炼丹之外，大都是山谷内众多道士日常的吃食。

………………

日落西山，霞光焚遍天穹，一泓残阳映入山谷之内，为谷内的众植物、深潭、竹屋茅亭披上了一层昳丽的金纱。

“当、当、当……”

外界，玄都观中心之位置的景阳楼为铜铸仿木结构，四角飞举，饰有珍禽异兽，其上供奉着一尊早已染上了层层铜绿的青铜古钟。