第四百二十章 因为这很有可能会被写进史书里(1 / 2)
说着说着,夭夭便说到了灭佛去了。
其实佛这种东西,从辩证的角度去说,既有它好的一面,也有它不好的一面。
好的地方就在于,它有利于化、技术的传播。
而不好的地方,则是常常有人披着和尚的皮,净不做和尚该做的事。
利用香火钱来给自己谋利这样的佛,夭夭当然是想要灭掉的。
而李承乾这边
自也是不知道夭夭哪里来的怨气。
只是问道:“乱世道士下山,盛世和尚敛财,这是什么道理?”
夭夭便回他道:“道理就是,道士都有一颗济世之心,逢盛世苦修行,遇乱世济苍生。而和尚,却只会在繁荣昌盛的太平之年,积攒香火、香油钱,捞了不少油水之后,可是一旦国家遭遇点风风雨雨,这些寺庙大多都是闭门谢客,躲进院里不敢出门。”
李承乾毕竟不清楚。
但大部分的和尚,应该还不至于像夭夭说得这么不堪。
夭夭知道李承乾不信。
因为如今的佛教,为了能够在北辰站稳脚跟,还是颇有些积极作用,尤其是一些得道法师、高僧,常常还会被皇帝召见,一同讨论佛法。
然而,灭佛也只不过是时间的问题罢了。
夭夭便道:“按照过往王朝历史的轨迹,不出五十年,北辰的国力将会来到鼎盛时期,再过五十年,在短暂的不稳定中,依旧国泰民安,同时,随着国家持续稳定,道士全部归隐深山,然而寺院和僧尼数量,却会因为昌平日久,而一步步增加,寺院数量增长过快,而僧尼又不用交税,甚至,还可能会诞生僧尼利用手上的余财兼并百姓土地,或是有人刻意把自己的田地,归到僧尼的名下,以躲避朝廷的征税。”
“僧尼不同于官员,给官员免税,那是因为官员还算是对天下,对百姓有贡献,然而僧尼,除了宣扬佛法,骗更多的人皈依佛门,又还能做什么?一个壮丁不种田,他家里可能就有人要挨饿,一个妇人不养蚕缫丝,她家里就可能有人要挨冻,可为何僧尼却与百姓不同,不但不用劳作,凭借着盛世之下百姓的香火、香油,就能待农而食,待蚕而衣,若是不用辛苦劳作,只是每天蹲在寺院里,随便敲敲钟、念念经,就能吃喝不愁,那会不会让所有人,都想去寺院当僧尼?”
“更别说,寺院都有一些臭毛病,一旦有了钱,就喜欢,劳人力于土木之功,夺人力于金宝之饰,建佛像,而且一定要大!如此穷国富僧,有这钱,给我建行宫不好?”
“然而这还不是最可怕的,最可怕的是,皇帝若是对这些僧尼继续大加推崇,甚至给予他们超过一般人的地位,这是否便是鼓励更多的人,出家为僧?”
“我承认,佛能给人解惑,平息百姓心中的不安,可以在某种程度上,维持一下王朝的统治,不至于出那么多的乱贼。”
“然而这些都是一个王朝本身就可以自己解决,而不必求助于烧香拜佛,更何况,在三皇五帝时,我们也没有佛,当时不也是天下太平,百姓安乐寿考。”
按照夭夭的思路,李承乾觉得她完全可以写成一篇表。
只是他没想到,她对佛也有这样的研究。
不对!她应该是想转移话题罢了。
李承乾立刻回过神来,对她说道:“先不说灭不灭佛的事,我记得你方才所说,既许一人以偏爱,愿尽余生之慷慨。对不对?”
夭夭:“嗯啊!”
李承乾:“那夭夭你能把你的法术慷慨地给我?”
夭夭便犹豫了。
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