第六章教导(1 / 2)
身侧有着一本厚厚的黑色硬皮笔记本,洛清埋首故纸堆献。
掀开一页泛黄的纸张,小心地保持完整。
残缺,褶皱,粗糙,材质是不知名的,他手上这本游记,不知已经存放了多久。
沁入纸张之间的,是樟树根的香气。
翻久了,仿佛整个人也带上了丝丝缕缕,韵味久远。
六岁之前,即便是他,也不被允许接触任何需要动用灵力的咒术。
理由也很简单,幼儿灵魂不稳,心性未定,三观不全。
在此期间,贸然接触过于强大的力量,容易偏离正道。
黑化,偏激,乃至于习惯以暴制暴。
因此,以读书,读史增强涵养,反倒成了必修课。
除却每日都有的课程之外,其余时间,允许自修。
洛清就喜欢在藏书室里,寻找一些他喜欢的内容。
清秋院家的藏书极其丰富。
毕竟是传承久远的阴阳道家系,依旧保持着很好的家风。
所谓阴阳道,绝非仅仅是画个符咒,念念咒语,人前显圣那么轻松。
实际上,所谓阴阳师,起初本就是学者。
洛清在这里读了不少藏书,终于摆脱了上一世的唯物主义无神论观念,成为了一名新晋的万物有灵有神论者。
同时,也大致上,对所谓阴阳道,有了一个初步的理解。
阴阳道,起源于大成朝的阴阳学说,研习万物相反相成之理,即阴阳之道。
在吸取本土神道,万物有灵观念之后,又广泛吸取天文,星象,地理,风水,礼仪,话术,宗教,咒术等等知识,逐步形成而来。
一名合格的阴阳师,绝非仅仅是会下咒的法师而已。
在平安时代,阴阳师出入公卿府邸,广泛受到尊崇。
可不仅仅是凭借一手精妙的幻术。
能出入公卿府邸,与达官贵人交谈而不露怯,本身就需要精通贵族礼仪,社交话术才行。
考虑到当时的时代,最好是懂得诗词鉴赏,音乐辨析,才能有共同话题。
能做到这点的,才是合格的阴阳师。
即便倾尽国家之力,培养出的阴阳师,也是不多的。
可以说,正式的阴阳师,每一个都是时代的精英。
这本文献里,记录了一些日常见闻
乡野之间,懂得一些法术,靠着为人驱魔,赚取钱财的,只是法师而已,不配与阴阳师箱相提并论。
洛清看到这一段,也是深有感触。
他放下手中的笔记本,用拇指划着这一行字。
几百年前,贺茂家的阴阳师,在这里发表了与他的感慨。
“盖阴阳之学,因朝堂而生,为公卿而设,弃此何往?”
这是在感慨,有一批年轻的阴阳师,同情乡下愚民,不惜背离平安京,去乡下平安京之外都被视为乡下驻扎,甚至改换家名,沦为民间阴阳师,跟一些下流卑鄙的法师“争食”,真是自甘堕落。
同时,记录有资质出色的巫女,死于除妖途中,其名为翠子,是乡野巫女组织的首领。
虽说有着难以置信的强大灵力,但日日战斗,转战多地,除妖近万,但最后还是徒劳地死在围攻中。
最后,这名贺茂家的阴阳师再次重申,阴阳师存在的意义,就是为公卿皇室服务,根本不需要理会无知的愚民
无论是民间阴阳师,还是在野巫女派,这些离经叛道的人不会有好下场。
“朝廷出钱培养的阴阳师,自然要为雇主负责,因为同情平民背弃出身,确实是背叛”
“从这里看,最初阴阳道的立意,就是辅佐公卿,服务公卿的杰出学者。”
“这条路上限已经定死,正四位不可能再高了。”
“历代阴阳师之中佼佼者,被称为大阴阳师,除却贺茂,土御门之外,少有受正式敕封的。”
所谓正八位,大阴阳师,只是习惯性的实力划分即单凭阴阳术的修行,本身力量抵达媲美正八位神灵的层次。
如今已不代表官阶与神阶,仅仅是个人实力的一种估算。
除却大阴阳师,还有阴阳寮的一些官职称呼,也是类似。
天武天皇时期,阴阳师所隶属的官方机构“阴阳寮”おんみょうりょう正式成立。
隶属于左弁官局之中务省,阴阳寮设长官“阴阳头”一人,阴阳博士、天文博士、历法博士各一人,漏刻博士两人及阴阳师六人。
其中阴阳寮的主官,被称作阴阳头,官阶从五位下。
本身单单只论阴阳寮官阶,阴阳师的天花板,也止步于从五位下而已。
在整个东瀛体系之内,阴阳道普遍的上限,就很低。
“任何阴阳师,按部就班在阴阳寮供职,将止步于此拉高上限的,是少数几家名门,或是立下功绩,或是出身显赫,额外破格。”
“也因此,这几家成为了阴阳道的实质领袖。”
法清院家,就是以正四位爵,凌驾于一众普遍从六位都不到的家系之上
“按部就班学习,清秋院家的藏书够我研究一辈子,跻身正八位,大约是极限。
再往上,就不是努力和天赋可以打破”
一个萝卜一个坑,这就是阴阳道的体系,也是神道的秩序。
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