第804、805节 嵯峨山的发现（1 / 2）

国书一签订，意味着法律上唐廷将在获取两个瀛州大小的土地。因为恒北之地，不但包括了天竺恒河之北的平原膏腴地带，还加上了后世尼泊尔、天竺东北以及孟加拉国。

事实上远不止恒河之北的平原。这块土地，人口近千万，占了两国人口的的三分之一还多。

这些人口，不光是天竺人，还有少数是从东边迁移过来的南洋人。

两国使者签完国书，立刻回国禀报不提。要是他们的国主要反悔，这就是一纸空。

不过，唐军一定会在三月内出兵进驻恒北，接受新的土地。对方要是反悔，那就必须要和唐军打仗，多半不敢反悔。

什么是势比人强？

这就是了。

所以，大唐群臣一起上表恭贺，不但得到两个诸侯国，还获取恒北疆土。

崔秀宁担心阿姆河省元军提前回来，又怕天竺联军得胜后占了恒北，就立刻给李洛写信，让李洛派兵接收恒北之地。

四月二十，崔秀宁的信送到已经到达昆明的李洛军中。李洛收到信哈哈大笑。他想不到，竟然这么轻易就得到恒北。

那块地萧家兄妹打下来快三年了，最终果然是替大唐做嫁衣。

什么叫棋高一着，深谋远虑？他洪武皇帝不就是么？

韦素和罗徽等随驾臣，更是当即贺喜。韦素甚至吟诗一首为大唐贺：

“北归忽闻收恒北，不知新土在何方。马前敬问圣天子，道是西天佛陀乡。取经玄奘今若在，亦喜此地竟归唐。千秋雄主展王图，自是金瓯放眼量。”

吟完之后，韦素拱手道：“陛下，微臣谨献收金瓯一首，祝贺陛下，祝贺大唐得恒北！”

李洛听到韦素依马立就的出口成章，不禁龙颜大悦，畅然笑道：“好个取经玄奘今若在，亦喜此地竟归唐！韦卿不但诗才敏捷，也能知朕所想啊。此诗，朕甚喜之。”

“陛下。”韦素得了彩头也很是高兴，“等到大唐抵定恒北，微臣想去那佛陀之乡，寻幽探迹，凭吊玄奘。”

李洛点头微笑，“准了。大唐虽然以道家为国教，可并不禁止大乘佛法。盖因为大乘佛法早入中华，相融难分。而佛法智慧精深，源远流长，岂能一概禁绝？”

韦素明白了，“陛下是想用佛祖之先为名，在恒北恢复佛教。此策，当真高明！想这恒北本是佛陀之乡，却是婆罗门和那某某教为尊，佛教反而湮灭无迹，当真是是咄咄怪事。”

李洛点头道：“不错，朕正有此意。这南洋土著，倒是还能推行道家。可这天竺，却是绝无可能。天竺人性，实与中土差若云泥，不宜用道家教化。先恢复佛教，那是最妥当的。”

李洛为何不愿意在天竺推行道家？因为李洛改良的道家是强国之教，他怎么可能放心在天竺这种白种人地盘上推广？

泰国柬埔寨人虽然皮肤黑了些，可说到底也是黄种人，属于百越后裔，自身明起步晚，底蕴不足，离华夏本土又近，所以可以推行道教，同化起来非常容易，二三十年后，完全可以成为本土。

在李洛的设想中，数十年后，后世柬埔寨泰国也会成为本土。当然，汉人移民也要有大量增加之后。

可是恒河之北的天竺人，本质上就是白种人，人种上就有本质区别。

而且他们的人口很多，化性格根深蒂固，明生命力很顽强，很难短期改变。

最容易改变它的，只能是它曾经开出的的那朵死去的花：佛教。

毕竟它诞生过佛教。佛教“复辟”，才能最快的消除婆罗门和某某教的影响。

光靠刀子，真不好使。

这样的地方，会长期是一个华夏领地，都护府要治理上百年。此时推行道教不但效果很差，也对大唐不利。

最好的办法是，先恢复佛教，将天竺北变成佛教世界，当然，必须是中原佛教。利用佛教，铲除婆罗门和某某教的影响。

等到百十年后，天竺北被中原佛教改变了化性格，白种人的特征消失的差不多了，汉化很彻底了，才能推行道教，变成本土。

李洛当了几年皇帝，执掌大权多年，他的所思所想，早就不是当年的那个物贩子了。

他越来越懂得做一个真正的天子。

一个真正的天子，必须有极其长远的目光。

什么是真正的高瞻远瞩，深谋远虑？那需要穿越百十年，甚至千百年的烟尘，为后世谋。

要下一盘大棋不难。可要下一盘漫长的大棋，下一场还没有结束棋手就已经老死、还需要指定后来的棋手继续下完的大棋，才是真的难。

这需要的而不仅仅是智慧，还有耐心。

当然，很多话，只能靠臣子去悟，皇帝是不能说的那么清楚的。

“佛教在天竺消亡，这原因很多。可大唐要想恢复佛教，那也容易的很。这几年，萧家兄妹杀戮婆罗门和某某，强制改信汉传佛教，如今恒河之北，佛寺越来越多，这倒是给大唐省了很多事。”李洛解释了一句。

佛教在天竺曾经是和婆罗门教分庭抗礼的盛教。可最终却消亡了。原因有很多，最主要的，是天竺佛教遭遇到入侵天竺的某某教的仇视，他们有计划的屠灭佛寺僧侣，从中亚杀到天竺，直到把佛教连根拔起。

而现在风云轮流转，来自中土的大理和萧梁残军侵入北天竺，为了站稳脚跟，先对某某教大开杀戒，后来又对婆罗门大开杀戒。

现在，复兴北天竺佛教的时机越来越成熟了。

至于南天竺，就让他们继续信仰婆罗门吧，毕竟世界需要一定的多元化，太单一了，对华夏本身也不利。

就连某某教，李洛也不打算全部消灭，总要在世界某地给它一个空间。

华夏学术需要百家争鸣，难道世界化，就不需要么？

李洛还嫌弃世界上的宗教少了，后世只有三大宗教真是不够多。

各种明以及宗教的优劣，是要利用比较学的。比较对象都没了，你说你的明最高大上，那不是扯淡么？没有敌人也没有朋友，鬼知道你是谁。

华夏明，必须要领先世界，要作为最强势的明，却不是独霸世界，漫山遍野一片红。

那不行。那不符合天道！

韦素道：“臣明白了。陛下的苦心和谋划，后世之君必不敢忘。如今名义上大唐已得恒北，还请陛下裁决，免得夜长梦多。”

唐主当即下旨，调遣滇州唐军一万，交州唐军一万，缅州唐军一万，桂州唐军一万，南洋镇守军一万，再调刘拓水师一万，共六万大军，西入恒北，接受土地。

统兵大将为畲族大将瞿世。瞿世本是许夫人部将，归来多年，非常可靠。更重要的是，他本就是岭南人，相对适应热带气候。

又下诏广州，交州等四州抽调七品以下官吏五百，招募不第士子千人，伤残退役唐军千人，招募僧人五千人，携带华夏典籍和佛经千余卷，随军队西入恒北，担任郡县官吏。

李洛用的还是老一套。哪怕一个村官，到了恒北就能做县级干部。县级干部，去了最少也是市级干部。伤残退役的唐军士卒，最少也是乡级干部。

通过这种方式，牢牢的掌握恒北。

李洛又下诏授予恒北天竺人为准唐民二等身份，赋税四成，政治待遇同南洋都护府之民，只有汉语汉字考试合格者，才能申请唐民身份，或者嫁给唐人的女子，可申请唐民身份。不过原来的奴隶，仍然是奴隶。

再下诏设置恒北都护府，管辖恒河之北，后世孟加拉和天竺东北。

任命象州占婆牧马宣礼，为恒北都护府总督。以瞿世为恒北镇守军都督。

又将后世的孟加拉湾，命名为南夏湾，将后世印度洋命令为南夏洋。

李洛还下旨给瞿世和马宣礼，要是两国乖乖移交土地，就不要挑衅，双方以恒河为界即可。可要是对方不老实，那就直接用兵。

总之，一定要占据恒北，堵住天竺西北元军南下的通道，绝不能让阿姆河的元军重兵集团进来。

不然的话，大唐到时北伐就可能腹背受敌。元军完全可以以恒北为基地，进攻大唐南方。

事实上，从后世的阿富汗南征印度并不容易，只要有几万唐军防守，元军就很难“入关”。