第126章:诅咒传说(1 / 2)
在大禹塑像的身后,立着一面白骨墙,墙上雕刻着一副大禹在黄河流域与怪物搏斗的场景。
虽然雕刻的并不是那么精美,但却能看的出来,与大禹搏斗的必然是水神共工。
这个是毋庸置疑的,因为山海经中的剧情就是这样的。
而壁画中,水神共工的形象是一只长着个脑袋的巨蛇,每一个脑袋的表情都非常的狰狞和凶恶,却被大禹踩在了脚下,完全一副王者之姿。
许天川倒不会为了这而惊讶,因为这个故事往后流传了两千多年,基本上都是大径相同的。
让许天川感到惊叹的是下面雕刻的黄河流域,虽然看上去简单,但并不是臆造,而是完全按照真实的黄河流域的地质地形而雕刻,甚至河流的每一段,每一处曲折和走向,甚至是河流两边的山岭地势和平原,都与真实的几乎一模一样,毫不夸张的说,准确度甚至可以和后代的卫星遥感来媲美。
要知道,这可是两千多年前春秋时期的产物。
由此可以确定,这个墓主人所属的部落,极其善于观测地质,这也难怪墓主人会找到这么一个刁钻的地下峡谷来当做墓冢。
在古代,有非常著名的五门玄术,分别为山、医、命、相、卜。
山;既是道教修炼之法,主要修身。
医;既是医术。
命;既是推命改命之法,也就是算命
相;既是观其形而知其义,这里又分为相命术和相地术,相命术是看人的,相地术是看山川地势的,而到了汉代受到当时盛行的阴阳五行学说的影响,就将这门相地术联系在了一起,著作了最为著名的圣典堪舆术。
堪舆术也就是风水术,专门研究地脉、山形和水流,也是盗墓贼寻龙分金的必学入门基础课程之一。
卜;就是占卜凶吉和休咎。
远古圣人大禹通过改造黄河流域来治水,这说明大禹很有可能会这五门玄术中的相地术。
如果对地脉、山形和水流不了解,怎么可能治水?
这个墓主人所属的部落是大禹的后人,也很有可能继承了大禹的这门相地术,并且十分的精通,才有能力来在这种地下峡谷来造建墓冢,这种推理就变得有规可循了。
毕竟这个相地术可是堪舆术,也就是风水学的老祖宗!在这地下峡谷建造一个墓冢完全不是什么难事儿。
相地术只是远古五门玄术之一。
大禹精通相地术,然后传到了这个墓主人所在的部落,这已经成了铁定的事实。
许天川此刻凝肃着表情心里在想:“大禹既然精通玄术之一的相地术,那么还会不会精通其他的玄术?如果仅仅只是精通相地术,那拿什么资本来把水神共工踩在脚底下摩擦?”
神农尝百草,然后创造了医术。
这五门玄术中,最为深奥的是山术,既是修身、修炼、修道法之术。
大禹既然有能力把水神共工踩在脚底下摩擦,会不会除了相地术以外,还会山术?
这是让许天川不得不谨慎思考的问题。
因为这个墓主人所属的部落传承了大禹的相地术,如果大禹真的还会山术,也是很有可能同样传承到了这个后世部落。
如果真的是这样的话那可真的就是凶墓了。
“阿弥陀佛,希望不是自己想象中的这样,这个墓主人只会相地术,把水神共工踩在脚底下摩擦只是山海经中的神话传说”
许天川也只能在心里默默祈祷着这个。
最起码现在除了感觉这个墓冢造的匪夷所思之外,许天川还并没有在这座神秘古墓发现其他的异常。
目光移转,除了大禹的雕像和背后的功绩图以外,雕像的正前方是一个祭祀台。
祭祀的主要工具同样是一个巨大的三足青铜鼎,这是古代祭祀的标配。
这三足青铜鼎上面雕刻的同样是大禹的功绩图,但是没了大战水神共工的场面,而是成功治水,山河一片大好,大禹的形象显得更加的伟岸,身旁还有一些其他的人物,像是大禹的后人。
“大禹治水功绩青铜鼎?”
许天川看着眼前的青铜鼎,脑海中首先想到的就是价值。
不!没有价值,这是中华化隗宝,当之无愧的无价之宝,说价值就有点太俗了。
当今著名的三大青铜鼎在它面前怕都要逊色几分。
它比上面秦桓王疑冢的那件要稍微小上一号,可以试试能不能装进系统储物空间。
但这青铜鼎内填满了白森森的骸骨,总不能将这些骸骨一起装入系统储物空间吧?
肯定要先把里面的骸骨清理出来。
许天川立刻动手,将青铜鼎内的骸骨拿出来,有带犄角的羊头,还有人的头骸骨。
大禹作为有着功绩的圣人,拿亡魂来祭拜,这可能感觉有些荒谬。
但这只是现代人的感觉,在两千年前的奴隶制社会,奴隶的身份低贱,可以随意拿来当做任何物品,在当时的社会人眼中,基本上跟这些类似于牛羊的家畜是一样的,只能说手段比较残忍,而跟邪恶是完全不着边的。
当把青铜鼎内的骸骨掏出来一半后,许天川惊异的发现,在青铜鼎的内侧,居然还刻着很多铭。
↑返回顶部↑