第297章 华夏九州(1 / 2)
唤灵乍然见到,找了将近三年的物什,就这般出现在眼前,仍有些在做梦的感觉,且这物什给他一种十分熟悉的感觉,不是隔了时空,又在同一时空相会的熟悉,就是面前的物什长得熟悉。
熟悉到唤灵以为,他已经快忘记自己的青铜鼎大哥了。
是的,眼前的物什便是一方鼎。
这鼎正是一方青铜鼎,乍一看与普通的鼎,没有太大的区别,可若是来一个稍微懂行的,便会看出来,这与普通的青铜鼎,有着极大的区别。
普通的鼎,由一方灵气滋养,生出灵气,已经是委实属于不易,而眼前这方鼎,却是由极其珍贵的紫气蕴养,将这鼎的通身气息,养得是大气磅礴。
忽然想到了主人墓里的青铜鼎大哥,唤灵突然有点儿不开心,这便走上前去,伸手抚摸那青铜鼎,那鼎见是同类,又比他早有人形,所以没有排斥他的触碰。
而且还有另外一个原因,那便是这乾陵,除了最早的修建,如今早已经无人进来,早些年因名声的原因,日日受唐朝文武百官以及皇帝的朝拜、供奉。
如今却是在这墓里头,冷冷清清凄凄惨惨戚戚,好不悲凉,这也就罢了,好歹有两位帝王一道长眠,不算辱没了他,大不了就是没了其他人的朝拜而已,除了有些孤寂无知外物,倒也还好。
可是这让他陪葬的人,也不知是谁生的主意,竟将他封印起来,即便是将来有人破了这乾陵,也是寻不到他的,除非将整座陵付之一炬,可到那时它也不复存了吧。
简直是好恶毒的心思,令人发指啊。
殊不知,正是因为此鼎的特殊性,这才引得两大风水师,联合进言,这才有了他被压制的一幕,然,始作俑者已逝,又如何追溯当年个中真相。
如今竟然有同类,能破得了封印,且将他放出,当真是意外之喜。也不知道外头如今是个什么状况,过了近千年,是否还在为了位置的正统,而出手相争。
“小九,醒醒!”耳畔如溪如流的汩汩清泉音打断了青铜鼎的回忆。
这般不知礼数,当真是讨厌得紧。
青铜鼎的灵识里,一个鬓发皤然又不减威严的老人横眉倒竖,正要斥责一番,抬眼却见到的是唤灵的眉眼,顿时敛了眉眼,不由哑了嗓子。
反而极为委屈的说道:“我乃是代表华夏九州的青铜九鼎,你这么叫我,会不会太伤我脸面了呀。”
唤灵:“呵呵以假乱真的仿物,你想什么呢。”
赝品九鼎:
至于唤灵为何知道他是赝品。
端看那九鼎幻化的衣裳,还有通身的气息,与唐朝别无二致,还有那帝王气息,具有一股别的帝王没有的气息,便是武皇身为女子的阴柔之气。
原来眼前这鼎不是别的什么鼎,正是那唐朝武则天时期,仿制上古九鼎而成的,以做唐朝的镇国之宝,与其并肩的还有玉玺等。
仿制的已经被人如珍如宝的收藏着,那原来的真品,更是被后世传得神乎其神,只得未得见其真容罢了,只能从经史子集上来寻找有关他的资料,以描绘其形,勾勒其状。
据载当初大禹建立华夏第一个朝代,便是后世称的夏朝。
当时的四方九州都纷纷向夏朝进贡宝贝,在这当中就有不少的青铜。而大禹看着这些青铜突发奇想,把九州的青铜全熔了,再把这些熔了的青铜铸了一个大鼎,所以人们就称之为“九鼎“。
这便是九鼎的由来。
九鼎最早出现在《左传》,可这当中却并没有明确记载,乃是大禹下令熔的青铜所铸。可是却在上面提到过,九鼎上画刻画的有九州图。
九州又名汉地、中土、神州、十二州。最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中。先秦的华夏之域仅限于鲁、晋、齐、郑、蔡、卫等“王之支子母弟甥舅”诸国[9]及行周礼的宋、陈等中原诸国。
至汉族先民方才萌芽出了,将将汉族原居地划分为九个区域,即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载,九州顺序分别是:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。《尔雅》中有幽州与营州,没有青州和梁州。《周礼》中有幽州与并州,没有徐州和梁州。
也称“汉地九州”。
九州指的并不仅仅是九个州,在当时的朝代,便是朝廷的全部版块,故九州代指的是整个华夏,也因汉朝的原因,意为汉地,五岳五镇四渎都在九州这个地理范围内。
确立了九鼎上九州图的含义,这方九鼎自然也不再平凡,无论是从刻画的九州还是他本身,因为帝王加持的九州图,本身就是不同的。
如此九鼎已经不是金钱能衡量的了,他是华夏的象征,只能够留在华夏,但凡有异心的人想要拿走,那便是对华夏起了不轨之心,定要将对方打退、打怕,或是除掉的。
在先秦时代,知道九鼎意义,明其重大,所以但凡遇见朝代更迭,便会有相争运送九鼎的记载出现,所为的正是那一份名正言顺,登上华夏正统。
这与后世代代传送的玉玺类似,或者正是因为九鼎得来不易,又不易而飞,教后世人改学了那刻画和氏璧等玉壁为玺,乃传后世。
那九鼎又是因何而不见的呢,话说当年战国分七雄,代代争乱战火不休,烽火连天色,美姬、小人、昏将、名将、庸人、智士、或昏或明的主君等等层出不穷。
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