第两百四十四章 消逝的王冠(1 / 2)
这个情况下,“蒂勒的记忆和意识”,实际上已经具备了与表观遗传学中能够调控基因表达的物质的功能。
那么,经过她以意识倾向,这些对基因表达的调控,实质上已经遗传了下去。
不仅仅是蒂勒自己,幼龙们也会承接她的选择。
“用进废退”的获得性遗传,这种被淘汰的假说,以另一种形式存留下来。
在现实世界,“用进废退”本身是个问题很大的假说,纵使表观遗传学给它提供了一定的支撑,但也并不能说明它是对的。
但是,总有人用错误的理由去反驳一个错误的观点,用“这个观点是错的”,所以“我的理由是对的”来证明自己的理由正确。
比如,表观遗传学的“用进废退”,实际上是一种倾向性的遗传。
但有些人听到之后,就会进行这样的预设:
二代会完整地继承一代的数值,然后在一代的基础上加点。
如果二代并没有超过一代的数值,那么就“证明”了“没有效果”。
应该说是,一代在各种影响下,产生了力量成长训练的倾向,那么二代或者三代,甚至更晚一些的后代,就会继承这种倾向,导致身体发育时偏向力量增长。
一对健身教练生下的孩子就能够达到父母那种身体强度?
什么遗产继承思维?
不过,在现实世界,在尧言熟悉的主世界达不到,在这个世界却是可以的。
这个世界有这个世界的规则。
不过,自此,也可以看出来,形成这个世界的世界观的精神来源,也并不是什么专业人士。
但需要限定一下,如果他生活的环境是尧言生前时代,是尧言熟悉的现实才成立。
如果这个世界观的来源者本身就生活在一个“不正常”的世界,那就需要另外讨论了。
具体问题具体分析是基本的原则,总是向着偷懒,试图用什么规律一言以概之,什么都想简化,可不是好习惯。
原始宗教时期也是,在对食物、对繁殖、对生死,对祖先、对自然、对恐惧、对各种各样的现象无法理解时,省略了探究的过程,将自己的幻觉和想象,将臆想出来的东西,视为答案。
由这种牵涉了现实又并非现实的东西,发展出对各种超自然事物的信仰崇拜。
通过集体的力量和简陋的工具,和自然环境进行交互,进行斗争,知道自身,知道自己的群体活动与自然现象之间有一定的联系;另一方面又受着自然界的沉重压迫,对自然界的千姿百态、千变万化得不到正确的理解。于是,恐惧与希望交织在一起,对许多自然现象作出歪曲的颠倒的反映,把自然现象神化,原始宗教便从而产生。
.......
十五年。
在尧言时不时地进行各种基因模板的尝试中,在他逐渐掌控乐园人类的步调中,在他整合各种过去遗留的文稿的行动中,时光流逝着。
为了追寻乐园的踪迹,巨龙的领土,已经扩展到了很大的范围。
而巨龙们原本的土地,那座巨龙之城,已经被放弃,沦为了魔人城市的辖地。
而在巨龙们的新王城里,一项仪式正在举行着。
这是转移乐园之冕的仪式。
王座之上,一只巨龙蜷缩于其上。
虽然称为“王座”,但那并非是上下落差式的阶梯抬高靠椅,而是圆形的,能够让巨龙蜷缩在其中的椭圆形。
眼神浑浊的丽格,有些呆滞地望着两队巨龙卫士簇拥着一只巨龙,从宽阔的阶梯大道上一路向着她走来。
她眼中代表智慧、代表知性的神光,已经消逝殆尽。
有很多事情,她已经记不太清楚了。
但是,这个仪式,她还是记得的。
要把这朵花交给其他的龙?
她有些迷茫又疑惑地望着自己用双翼的尖端举起的乐园之冕。
已经有些混乱的思绪,让她低声道:
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