三十三章 五愿（2 / 2）

而对于这些争论，楚连笛是不在意的，他只是每日都去演灵台报道。

能排上队就凑到白玉八面井跟前跪拜，排不上就遥遥对着叩拜，那种发自内心的恭顺，不掺任何杂质。

这样的表现，是很动人的，不论从哪个方面，甚至有些人开始学着楚连笛的模样，不再向神井许愿，而是对着井口絮絮叨叨的诉说自己的苦难。

令人惊讶的是，在通过这种倾诉的方法许愿后，这些人中，不少都得到了回应与馈赠。

有人家中母鸡下了个金蛋，有人破损却无钱修缮的法器焕然一新，有人一觉睡醒隐疾全消.....

这些得到好处的人，疯了一样开始叩拜白玉八面井。

而作为设计一切的幕后黑手，始作俑者，苏辰井又面临了新的烦恼。

这边黑色的愿力还没有研究透彻，新的意外又发生了。

除了黑色同白色的愿力，现在井中又多了种金色的愿力，算算这种金色愿力出现的时间，大概与楚连笛第一次向愿成如许井跪拜时候相同。

而很显然，这种金色愿光同黑白两色愿光的差别是很大的。

不光是颜色上，更重要的是来历性质上。

苏辰井认为，这种金色的愿光并不该被称为愿力，而是应该被称作信仰之力。

但叫什么其实并不重要，重要的是如何用。

研究工作本已十分繁重的师徒俩又有了新的课题，但每一日都面临新的挑战的生活，倒是让两师徒都很兴奋。

而随着不断推进的研究，师徒俩也对世人许愿的根本，越来越清晰了。

其实最初的时候，苏辰井对于愿望的认识是比较浅薄的，在那个时候，他将愿望简单分为，“咒愿”、“许愿”、“善愿”、“恶愿”、“誓愿”五种。

首先说咒愿，这种与其说是愿望，不如说是咒术。

通过采集妖魔的皮毛血肉，举行仪式，对于弱一些的妖魔能达到咒杀的效果，对待强大的妖魔，也能达到削弱的作用。

当然，这种术法有时候也作用于人，相较于妖魔的强横，被咒杀的人下场就比较惨了，所以擅长咒杀的人，在灵宝世界的名声很差，算是邪道一流，这样的愿望也被称作邪愿。

第二种是许愿，这种就比较常见了。

很多天神使者为了拉拢豪绅投钱，都会这般许诺，说只要出钱为天神塑了金身，就能保佑得偿所望云云。

久而久之，富人就有了这样的概念，那就是同神圣做生意。

你要保佑我如何如何，若是成了，我便早晚三炷香，请神像，塑金身啥的。

或是赌咒发愿，若是上天能助我如何如何，我就如何如何。

这一类，都被称作许愿，语气说是愿，倒更像是做生意。

而且从道理上来讲，这样的许愿更像是，人以人的智慧，去占神圣的便宜。

就像是钓鱼，人抛点儿饵料，想得到一条肥鱼，不信放眼看。

但凡许愿者，许出的好处，又怎么会大过愿成的利益呢。

再说第三种善愿，这种愿望最大的区别，一个是行为上，一个对象上。

从行为上讲，这类的愿望，不再是以得到自己的利益和伤害他人为主，而是有了善意的发心。

从对象上将，这类愿望的对象，通常是除我之外的别人。

大部分是父母对子女，希望孩子能够一生平安喜乐，身体健康，财物丰饶，事业顺遂等等。

也有极少部分，是希望除亲人之外的人能过得好，有些甚至是向非人的物种去许。

这类的愿望所产生的愿力，不单纯白，而且坚韧，也是井中白色愿力的根本由来。

除了这三种外，还有一种就是恶愿。

恶愿是什么呢，在苏辰井看来，这大概就是邪愿的弟弟。

祈愿者的发心是要诅咒别人，希望别人发生不好的事，很多却并非索命那么严重。

有的只是希望别人发生点不好的事，发泄点心中的怨气。

有些则是基于自身的爱意，希望别人眷属分离。

或是看到恶人，却因为自己没有能力惩罚，就许愿天神代伐。

这样的愿望呢，通常产生不了什么愿力，也称不上什么效用。

最后一种，则是誓愿，这种愿望，是人间最常见的愿望，也是最不产生愿力的愿望。

几乎你在哪儿都能看见，那种指着天发誓的人，或是暗暗在心中发狠的人。

但这种誓言，就像是用草杆点燃的火焰，烧不了一会儿就熄灭了。

然后光和亮就都消失了，就以苏辰井本身对愿望的认知来看，五种愿望里头，誓愿的成功率是最低的，持久性也是最差的。

这几种愿望里头，反而是许愿和善愿这两种类型，最能够产生效力。

而相比之下，要勾动别人的贪念许愿，可要比让人自发的去许个善愿要容易多了。

毕竟，虽然人人都有颗善心，但这颗善心的程度，却是很有限。

举个简单的例子，我的善意表现在，我不希望你过得很悲惨，但同样，我也不希望你过得太好，哪怕你是我的亲眷。

这便是为什么，井中的白色愿力会比黑色愿力少那么多。

因为真心期盼别人好的人，实在太少太少了。

当然，这是苏辰井以前对愿望的认知，现在的他，又有了新的认知。

因为这些天的研究，他与师父南宫琼书不断交换意见后，他渐渐发现。

按照五类愿望对愿光进行反推，是有些偏颇的。