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第两百零二章 唱好大戏(1 / 2)

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“阿一,给我们讲讲猪哥吧。”

祝守一可没想到阿九对于猪哥会有兴趣,毕竟该说不说猪哥长得多少有点不讨喜对吧。

不过祝守一此时说到这里,他觉得八戒应该是西游里面人气比较高的人物了。

那么这里阿九想要知道那他也就讲讲呗。

猪刚鬣,就流落凡间、落草为妖的情形而言与悟空、悟净以及小白龙相比处境相对优越,是徒弟四人中唯一一个未受皮肉之苦,未遭性命之忧的,更幸运的是还有人家收留,入赘娶亲,继承家财,走上美好生活的幸福人生,加上其本性小富即安的心态,吃不下取经路上饥餐少食、熬寒忍暑的苦头,所以其取经的心态一直左右摇摆不定,造成了取经路上不少的麻烦,也带来了苦中作乐的笑点。

其实八戒就是生活之中的我们,在人生岔路口举棋不定,选择之后又常常后悔自算是一己误入歧途,空幻想另一番抉择会是何等美景,在负重前行和幻想回忆中继续生活,而八戒就是西游中最有生活气息的的影射,这就是为什么当前翻拍的各类西游题材影片(类似星爷的《西游降魔》、《伏妖》以及《三打白骨精》)的笑点都是围绕猪八戒而来,也只有八戒才能引出形成共鸣的笑点,同样的事放在悟净身上就包袱就甩不出去,在取经四人中只有八戒才有个“人样”,是唯一一个像“人”的神仙。

一、计划赶不上变化:高老庄才是真人生

猪刚鬣在第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》中观音寻求取经队员时,仍然流落山野,做了卵二姐的“倒查门”,衣食无着,观音正好抓住八戒的弱点,半推半就的答应了参加取经。

首先观音指出猪刚鬣当前的死结,你原先就是犯罪分子,现在被贬还是杀生作孽,数罪并罚绝无出路,猪刚鬣回应称什么前程不前程的,吃饱了就行,何况我负罪累累,破罐子破摔了,最后观音指出明路,参加取经就有吃喝,还能销罪,就问你去不去?就在当时那个状况而言,八戒孤身一人衣食无着,观音提出了这么优厚的待遇,那自然是不会拒绝,至少是比他现存的状态要强很多,这也是八戒基于现实利益作出了一种考虑。

但是万万没想到计划赶不上变化,当八戒来到了高老庄之后,其所处的现实利益就已经发生了天翻地覆的逆转,导致八戒中途反悔不愿参加取经。看看八戒在高老庄发生了什么,原文第十八回:

高老说道:“不期三年前,有一个汉子,模样儿倒也精致,他说是福陵山上人家,姓猪,上无父母,下无兄弟,愿与人家做个女婿。我老拙见是这般一个无羁无绊的人,就招了他。”

也就是三年前猪刚鬣受了佛戒之后,就来到了高老庄上,继续做倒插门,不但做女婿,还能吃喝不愁(一顿要吃三五斗米饭,早间点心,也得百十个烧饼才彀),这对于八戒来说这样的富农地主的小康生活比原来强太多,既然不能回天庭当官,短期内做个逍遥的凡妖也不错,在此时八戒已经动摇了取经的决心,不是老猪不想去取经,只是观音来的时间节点太特殊(正好赶在猪刚鬣的人生最低点),倘若八戒到了高老庄之后才遇到观音,那是肯定不会去上西天的。但是已经答应观音取经之事怎能临时反悔,惹恼了佛家又岂能善罢甘休?也是之能硬着头皮走下去了,如果说取经路上是现实的苟且,那么高老庄上的幸福生活就是诗和远方。

二、“悟能”非无能:只因饥寒交迫,力亏身弱

猪八戒虽是武力并不突出,干苦力的活满嘴怨言,还耳边风挑逗内部矛盾,时不时的还分行李回家,虽有万般错,但是我们应当看到其中占主导的客观条件因素,就是作为“猪”的本质特征:吃不饱喝不足,导致力亏身虚,一旦八戒酒足饭饱,也能与悟空“自二更时分,直斗到东方发白”。八戒在酒足饭饱之后的能力第六十七回七绝山得到了充分的体现。

面对七绝山经年累月攒下的陈年老烂污秽,悟空无奈,唐僧落泪之际,八戒挺身而出干“这场臭功”,条件就是“须是吃得饱”,这可算是救了百姓之难,不过八戒这吃饭不计较口味,就是能吃饱就行,在面对比丘国国宴的精食细脍时也是这个吃法(不分好歹,一齐乱上,但来的吃个精空),八戒这饭量也真是惊人,一次吃了至少七八石饭食(“石”为中国古代体积单位,折合成现代质量一石约为59.2公斤,七八石约合414.4至473.6千克),一顿饭半吨的量,现在终于理解高老头为什么说八戒“一顿要吃三五斗米饭”了吧,那还是省着吃的,但是这个吃法在取经路上可是保证不了的,“饱汉子不知饿汉子饥”,也难怪八戒天天抱怨歇脚化斋的缘故,肚里空空的干着最累的苦力,估计搁谁也顶不住。

三、有意隐瞒:猪胎为真身并非错投胎

八戒在取经途中一直对外宣称自己是:

“竟来夺舍投胎,不期错了道路,投在个母猪胎里,变得这般模样。”

自己原来不是猪胎的模样只是投错了胎才这般丑陋。但是一个谎言需要另一百个谎言去掩盖,后来八戒早已自我坦白了真身,第八十五回八戒自我介绍时说:

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