第三八四章 傲慢与偏见（1 / 2）

柔佛府宗教管理处的办事员，给何保禄登记完了信息，发现对方还在翻看资料。

于是就非常随意同时也是唤起对方注意的问了一句：

“看完了吗？对你们的教会资料有什么需要补充的吗？”

何保禄从思考中清醒过来，然后大着胆子质疑说：

“恕我直言，你们这些宗教派系介绍资料，就是对信仰怀有抵触心态的不信者，怀着恶意和敌视所编制的。

“这份文件的所暗示的意义，就是所有的宗教都是没有意义的，就是要让看到这些资料的人对信仰失去兴趣。”

何保禄以为对方会被自己激怒，自己也许会被驱逐。

然而对面这个办事员却是面无表情的反问说：

“你这种质疑的心态，是否也是对不信者怀有歧视的宗教信徒，带着敌意提出来的呢？”

何保禄马上解释说：

“不，我们不会歧视不信者，他们都是迷途的羔羊，都是需要救赎的孩子……”

办事员也马上指着何保禄说：

“你这这是不打自招了吗？

“你凭什么认为不信者需要你们的神的救赎？

“你凭什么说不信你的神的人都迷路了？这属于典型的恐吓性的欺诈行为。

“还有，你们经常把人比作羊，比作家畜，这更是最为直接的侮辱。

“如果有人因此去狮城县衙告你，你就需要公开赔礼道歉并赔款。”

何保禄顿时就有点崩溃：

“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，这是信仰的事情，不能使用俗世法律……”

办事员立刻打断何保禄：

“你这个上帝是指昊天上帝吗？”

何保禄愣了一下：

“是指我们的神，不是昊天玉皇上帝……”

办事员板着脸说：

“我现在正式的警告你一次，按照大明宗教管理条例的规定，不得用上帝二字表示昊天玉皇上帝之外的神话传说中的象征个体。

“除大明朝廷相关部门之外，任何教派不得随意使用上帝名号，不得将其解读为其他任何来源和教派的象征个体。

“即不准把你们教会的神，翻译成上帝或者天，只能用神反之或者音译为陡斯。

“这是第一次，所以给与口头警告，再有发现就要罚款劳教，第三次直接驱逐出境。”

办事员说完之后，还在何保禄的新档桉上添了几笔，把这件事情给记了下来。M..

何保禄的喉结动了动，意识到自己刚才激动了。

意大利传教士利玛窦，将自己家的神翻译成了天主、上帝，并声称神州上古文献中出现的上帝，传统神话中的“天”和“上帝”，本质上与天主教的“唯一真神”没有分别。

所以他开始用上帝代指他们的神。

这种说法和用法被来东方的天主教传教士广泛使用。

但是大明世祖皇帝重建大明之后，就明确禁止了这种行为。

上帝只能是神州传统神话中的昊天玉皇上帝。

何保禄既然来大明负责传教任务，当然也是了解了相关的基本信息。

平时也都是尽可能用天竺或者神来称呼，只是刚才激动的时候不小心说漏了嘴。

结果现在话题就完全跑偏了。

何保禄没有去争执自己是否违规的事情，而是努力的平复了精神：

“很抱歉……我以后会注意的……应该说君主的归君主，神明的归神明，精神世界的事情的讨论，不应该按照世俗的法律来评价……”

办事员直接摇头说：

“你如果只有精神而没有身体，我大可以不去管你是不是把别人视为牲畜。

“但是你的身体在这里，你的嘴巴发出了声音，那我作为大明朝廷的官吏，就得让你这张嘴巴接受我们大明的规矩。

“不管你是哪个神的属下，来到我大明的地界上，就得遵守大明的法律。

“顺便再提醒一句，也不准在没有得到允许的情况下，称呼别人为孩子。”

何保禄心情复杂，几次张口欲言，最终却都收住了嘴巴。

因为自己习惯性的说辞，按照刚刚了解到的大明的法律，似乎处处都有问题。

羔羊是辱骂，站在纯不信者的角度上听，这确实可以算是骂人。

孩子也不能随便用，对方可未必愿意称呼自己为神父。

生来就有罪的原罪理论……何保禄没有说出来，就意识到这可能也算是恐吓诈骗。

站在一个完全客观的角度评价的话，似乎的确是这么回事。

一个好好的人，一个刚生下来的孩子，能有什么罪孽呢……

在大明这个名头的强大能量压制下，何保禄熟练的掌握了换位思考的方法。

否则现在可能已经暴跳如雷了。

何保禄努力让自己改换了思维：

“感谢您的提醒，我记下了，以后会多多注意，不会在违反大明的法律了。

“另外我想咨询一下，大明的宗教管理机构的工作人员，都是不信者吗？”

对面的办事员直接反驳说：

“怎么都是不信者呢？我就信三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，我还新妈祖娘娘。”

何保禄差点再次没绷住：

“这种泛信和我们的教会是不一样的……”

办事员马上说：

“怎么不一样了？因为你们有自己的宗教团体，因为你们内部阶级森严，规矩繁多吗？

“所以你们就有资格站在某个角度，歧视我们这种被你们称为所谓泛信的人吗？”

何保禄努力调整了心态：

“抱歉，是我的过错，我不该有这种思维的，我应该一视同仁的。

“那么，既然您也有信仰，那您不觉得这份文件充满了偏见吗？”

办事员随口说：

“这上面写的都是客观事实啊，怎么就偏见了呢？”

何保禄马上说：

“这是以偏概全，以少数有过错的信徒的作为，来代表整个信徒群体了。

“主的信徒中有迷途者，但不能说整个群体都有问题。

“我们的兄弟姐妹之中，更多的还是怀有仁慈之心，做了无数好事的人。

“但是这文件却没怎么提到这些事情，反而着重介绍了那些劣迹斑斑的败类。

“就像您信仰关圣帝君，关圣帝君的信徒中肯定有坏人也有好人。

“你们总不能只写坏人不写好人吧？”

办事员笑着摇头说：

“这不一样，关帝圣君没有教会，信徒之中没有高下之分。

“无论是坏人还是好人，无论是作恶还是行善，但是信徒个人的行为。

“但是你们有教会，你们要定期举行宗教活动，宣扬和强化你们的各种理念和行为。

“所以你们的新图可以视为一个整体，所有的善恶都是你们共同承担。

“特别是，你们的神职人员，本身就有清规戒律，而我们的普通信徒则没有。

“也就是说，关帝圣君的信徒，没有行善积德，谨言慎行的义务，而你们的神职人员有。