第二百三十一章 圣人洗心 适时而动（1 / 2）

“没有事，傲洪长老不要这么谦虚了，你现在的思想水平很厉害的了，比刚到我们部落来的时候不知道强多少倍了呀。现在我们这些叔山无智国的长老们可能都不如你了呀！你这成长进步实在是太迅速了，所以你就放开了说！也给我们学习的机会呀！”徳傲长老说道。

“好的，恭敬不如从命。我们先看全句，先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。先知，为什么不可取于鬼神呢？因为鬼神不可思议，属于偶然性的，不可思议的偶然性是没有办法提前先知的，这个就是命，也就是鬼谋。鬼谋不是有规则有规律的，更不是有意安排的，所以你寻找不到规律。它是突发性的、突变性的，在发生之前是没有征兆可以寻找的。如果是有规律可寻的，那就是必然的，那就是可以提前先知的，就不是鬼谋而是可以人谋的。所以圣人洗心，适时而动。这个适时而动就是要在必然和偶然中寻找最好的发射时机，以求命中目标，达到发而皆中节，动而胜人。小人只懂得革面，不懂洗心，所以只能后知后觉，甚至一辈子都是麻木无知觉。”傲洪说道。

“是的，君子洗心，小人革面。洗心是为了能够不带一丝一毫的个人主观，能够理性客观的观察认识世界，可以先知，动而胜人，发而皆中节，不会盲动，逞莽夫之勇。小人等到变化已经出现了，见到事实了，才会认可和改变自己原先的观点。这个我们从卜筮之中也可以理解。卜筮的用龟壳之卜就是让我们要对偶然性的因素要有所考虑，所以龟卜更多的是鬼谋。而用蓍草的筮数之法则主要是提醒我们要懂得运用智慧知识经验去探索发现自然运行的规律，也就是发挥人的主观能动性。筮蓍之法都是按照一定数学规律去进行的，所以都必须讲数学定律定理，比如大衍之法，这个就是按照数学定律去进行筮蓍的。所以我们要明白卜筮不是为了迷信，而是要从龟卜中看到偶然性，提前对偶然事件做好准备，要从蓍筮中学会运用智慧知识发现规律性。所以徳傲长老说的不可取于鬼神，是我们要分的清偶然性和必然性，不要把偶然发生的现象当成必然规律来看待，那会出大问题的。”女娲说道。

“女娲头领说的太好了。只要能被寻找到规律的就不是鬼谋，鬼谋是事物变化发展过程中的偶然性。如果我们取于鬼神，就会把偶然性的突发当成常规对待了，这个就会出现问题。所以我们常常说尽人事听天命。就是我们人类要努力去寻找规律性，同时做好预防突发事件的准备。所以说知之为知之，不知为不知，是知也。知道可以知的规律常道，同时知道不可先知的偶然，这个才是完整的认知。”傲洪说道。

“说的好，就像我们在一个地方得到一个兔子，下次还在哪里等待，以为还会有一个兔子，这样就有可能是把偶然当成必然，就是把龟谋当成人谋。现在许多人都是这样，做事情全靠运气，根本不在事前分析，想怎么干就怎么干。从来不考虑自己的付出和回报能不能成正比，甚至都不会考虑有没有回报这个问题。浪费自己的努力，做无用功。根本原因还是不能先知，不能自知，不能知人知物。”戎宣长老说道。

原文&来~自于塔读小~说APP，&~更多.免费*好书请下载塔~读-APP。

“是的，比如今年的这个日子在这个地方天下雨了，我们以为明年后年的这个日子在这个地方也会下雨，这个就是把偶然当成必然。不可象于事，为什么呢？因为象是已然，也就是已经成为事实的，如果我们只是执着于已经出现的现象，那么也不能得到下一步变化发展的情况，也不会有先知。那么为什么也不可验之于度呢？”傲洪说道。

“度，是什么？刻画的尺寸，规定好的制度，比如用数学表示周天，一年就是365度又四分之一度。比如一月多少天，紫薇星位于什么位置等等，这个都是度，也就是人们为了认识世界用数学划分规定的方法。也就是我们从蓍筮之中发展的数学规律，这个规定一旦制定下来，就有一定性，也就是有范围，有标准。但是行军打仗既要面对一些必然性同时也要面对偶然性。如果我们只知道拿着一些定律定理去生搬硬套，那我们也必然会失败。”伏羲说道。

“是的，我们不能先知偶然性，但是要知道有偶然性存在。我们只能知道掌握常识性规律，只能认识大家都认可接受的已经被分好的度制，但是我们要明白任何度制都绝不能在瞬息万变的战场上生搬硬套。所以如果我们用这些过去的已经划定好的度制来验证，那就绝不会有先知，绝不可能应对偶然变化，只能是经验主义，那么成功就只能靠运气了。所以无论是取鬼神、象于事还是验之于度，都不能得到先知，要么无法把握，要么固定不变。所以只有知人用人，也就是用人的主观能动性，知人之本性。只有发挥人的主观能动性懂得人性之本，我们才可以在战争中先知先觉，赢得先机，才能掌握主动，才能胜利成功，这个就是我的理解。”傲洪说道。