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第二百六十三章 屠龙术现世(1 / 2)

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帷幕后,六十余岁的姚广孝一头银发,腰板挺直,面色沉静如水。

与他相对而坐的是足利义满,一个只有三十七岁就已退休出家的中年人。.

足利义满同样是和尚打扮,昔日杀伐果决的大将军,如今脸上满是和煦。

“听神僧一席话,胜读十年经书。”

足利义满坐在榻榻米上,这样说道。

姚广孝微微点头,看了眼榻榻米上的繧繝绿图案。

这种图案在日本,只有天皇和上皇才能使用。

足利义满却光明正大的坐在上面,足见其野心。

姚广孝微笑道:“经书读的再多,也不能成为法皇。”

日本天皇逊位后称太上天皇,简称上皇,相当于中国的太上皇。

而出家(在日本或称“入道”)为僧的上皇则称太上法皇,简称法皇。

在奈良时代和平安时代的日本,佛教十分兴盛,多位天皇心仪佛法,故退位后出家为僧。

不光天皇喜欢出家为僧,就是那些权臣或是大名,也喜欢当和尚。

这种习俗一直延续了数百年。

大多数日本法皇不问政事,只潜心研究修行佛学和佛法。

再加上后来摄关和幕府先后掌权,院政形同虚设。

但也有部分法皇利用院政之便试图掌控国家实际权力,与摄关和幕府相抗衡。

法皇一般都曾担任过天皇。

姚广孝深知足利义满想要当法皇,这厮看似退位,实则暗中周旋于皇室和各家之间,翻云覆雨。

“东海姬氏国,百世代天工,右司为辅翼,衡主建元功,初兴治法事,终成祭祖宗......”

足利义满没有否认自己的野心,反而问道:“神僧对这首诗有何看法?”

这是一首名为《野马台诗》的预言诗。

日本从平安时代到室町时代,五百年来一直流传着这首预言诗。

相传这首诗是由中国南朝梁时期的高僧宝志禅师所作,后来由遣唐使吉备真备带到日本。

此诗更早时被称为“宝志和尚谶”。

姚广孝听说过宝志禅师的故事,这是一个将梁武帝忽悠瘸了的大佬!

史书记载中的宝志禅师蓬头垢面,常持一锡杖,他赤脚游走于建康街巷之间,常用诗来给百姓预言祸福,灵验非常。

这首《野马台诗》预言诗传到日本后,引起了轰动。

每逢大乱,街边就会有人传唱,十分玄乎。

“丹水流尽后,天命在三公,百王流毕竭,猿犬称英雄......”

姚广孝缓缓说道:“此诗预言了日本天皇之位,将在传到第一百代时灭亡!”

姚广孝是个巧舌如簧的人,他一向喜欢有一说一,尤其对小日子。

而且相信足利义满也想听到这個解释。

“呵呵。”

足利义满显得十分镇定,他笑道:“俗话说百闻不如一见,世间的流言神僧切不可放在心上。”

顿了下,他又提醒道:“陛下他现在很好,年轻有为。”

现任的后小松天皇正是日本的第一百代天皇!

足利义满请姚广孝来,就是想听听他对百王说更为专业的解释。

但他又不明说。

姚广孝看向足利义满,道了声佛号,认真道:“天皇,何须一家之姓?”

“神僧这是何意?”足利义满眉头微蹙。

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