第二十二章 旧年事（1 / 2）

上古之人相信，万物有灵。人死为鬼，先祖亦有灵。可以说一切宗教的初始，都是从原始的自然崇拜、祖先崇拜开始的。渐渐地自然崇拜凝聚出图腾的信仰，将那些从自然中得到力量的存在献上祭品，换取力量。

可实际上，人的灵性才是万灵中最强的。随着人类社会发展，人类慢慢产生智慧，从蒙昧中感悟天地自然的规律，因此而认识到真正的力量所在，且力量足以超越那些尚在蒙昧中摸索的存在。

这个过程，古人称之为悟道。那些觉悟大道的存在，被尊奉为“圣人”。人类有了圣人，延圣人之道而行，尊道德之本而发展，便逐渐舍弃尊崇那些上古时曾借力量给人类换取祭品的存在，甚至把这种行为视之为淫祀。

但虽有正道，可毕竟古时人们生活艰难。识字的人尚且不多，何况领略大道？相对于大多数人来说，换取力量才是最实在也最方便的。人们也更看重眼前可得到的东西。

因此虽有祀典，有三教祖师教化，但淫祀实则从未禁止。尤其三教中人，虽奉祖师经典教化百姓，却也知道短时间不可能取代，所以有些时候，一些大德宗师会到地方，与那些得了力量的存在定下一些规矩与约定，借他们的力量来教化百姓，同时也是定下约束。

超出规矩的，就要“伐山破庙”。但如果在规矩之内的，就允许其存在，甚至借他们传播善法，例如这因果报应、善恶有报的道理，可谓深入人心。

诸多规矩中，有一条是极重的。便是不可以生人为祀。武王伐纣时，就曾批殷商好以活人祭上天，惹得上天震怒。这些地方鬼神索要血食牲畜尚还可以，但若是要以活人祭祀，就不可接受了。

想来这黑山巫鬼在此地数百上千年，也是遵守这些规矩的。而且此地也有三教所传之法，有道观、佛寺、孔庙，都是相安无事。想来也是遵守规矩的一位地方鬼神。

所以不管是排斥宣哲润母亲信佛，还是让人以活人祭祀，其实都是违背规矩的。

宣哲润说的老毕摩，力量应该就来源于黑山巫鬼。所以他很敏锐的察觉到黑山巫鬼的一些变化，只是毕竟给予了他力量，所以他也不敢说，只能试着帮助宣哲润一家，结果反倒给自己招致杀身之祸。

“你妈妈只是信佛吗？她有修行过什么密咒或是佛门修法之类的吗？”岳是非开口问道。

自打刚刚岳是非拒绝了宣哲润的问题，两人就一直没说话。现在岳是非心里有数之后，还有几个问题没解决，比如说为何要用宣哲润母亲来做祭品，又为什么要赶走城外观音庙里的僧人。

如果岳是非没有猜错，大概是三教的力量在此阻挠了灵神想做的一些事。又不像对付黑山巫鬼时那么容易，所以想利用本地的信仰，以人的力量来驱赶三教在此地的力量。

黑山周围的九个村镇中，随着天下变革，连科考都没了。孔庙和学政早已消失。泰安古镇里除了观音庙就是万安观。观音庙在泰安古镇也算有些历史，但是其中僧众没有特别出众的，多数也就是礼诵经忏，虽有佛力加持，灵神想直接动手也不便，但确实借宣哲润父亲的影响，直接就将其赶了出去，使得那里变了荒庙。

万安观不同，有观主这位龙虎山黄紫贵人坐镇，灵神怕是不仅不敢直接动手，甚至还有些畏惧。但是从王德利的遭遇看，灵神大概也已经布局好了，和王家某个人联手。即能帮那个人除掉王德利，而那个人则帮忙对付掉万安观。