第四十九章 后土令（1 / 2）

话说的难看，中年道人面色几变，还是忍了下来。眼下不是发作的时候，在他想来，就算几人没去救师父，凭师父的本事难道还会有生命危险？

“我来召请地阴神吧。”中年道人想着还是得自己展示点正一道术，免得被这位茅山道友看扁了。看年龄，中年道人比岳是非还大上不少，一路走来却不得不依赖他，总归显得龙虎山天师府丢脸。

他愿意施法，岳是非当然不会拒绝。默然在边上看着中年道人施法。

如此淡漠的眼神，更激发起中年道人的心气。只见他收起火镜，取出块土黄色的令牌，上面篆刻的讳字非常罕见，很多民间法师甚至不曾见过，要是第一次见，定以为这是假造的印令。岳是非就在他旁边看了，倒是识得，心里就嘀咕起来：“不愧是龙虎山，连这么罕见的后土令都有，还是后辈弟子手中。”

玄门道家有四御之说，其中南极长生大帝、北极紫微大帝、勾陈上宫天皇大帝都有奉其为主尊的教法，神霄、北帝、天心，甚至位列六御的东极青华大帝救苦天尊也有太一教传世，但是以后土为主神信奉的教派却极少。

反倒儒家奉祀时，会在墓后供“后土”牌位，但这后土是供奉的土神，而非道教所尊的后土皇地祇。因为儒家讲究尊卑等级，代表天的皇天上帝和代表地的皇地祇是帝王才能祭祀的，正因如此，民间少知。

世人只知供奉玉皇，却不知供奉昊天上帝。这正是儒道之别。

总之，玄门中供奉后土的并不多。但其实后土皇地祇主掌山川河岳，三山五岳地仙地祇皆是其主掌，所以玄门自然也有借其令来召制阴神的法，但就连尊奉这位天尊为主神的都不多，会炼制其令，学其法的就更少了，大多淹没在历史长河之中。

能拿出后土令，对于召集阴神，其效神验。

中年道人没有专门练过召地阴神之法，按说是需要发炉上表，召将以唤。现在有后土令，他就无需这么复杂，取了一道召地阴神信符，然后就地焚短香，烧了黄符，以后土令叩地三下，直接敕令道：“吾乃天师门下受正一盟威宝籙，秉三天教旨，今以降魔告召地神佐之，奉皇地祇令急急不得停。”

刚称完，岳是非眼看着有冥途自远方急速延伸而来，张开口子，有个裹在黑雾中看不清面貌的地阴神从冥途中钻出，打量着四周，他的面貌异于常人，非常古怪，倒像小矮人般。

此景只有岳是非看的见，因为此时地阴神还置身阴阳渡口之中。纵使有阴阳眼能看见鬼神，但只要看不见冥途的，就看不见这地阴神真身。

似乎察觉到岳是非在看他，和岳是非对视一眼，竟还面带慈和的对岳是非笑了笑。然后凝视着召他来的后土令。中年道人此时还不知是否成功，但他没有明显的感觉，正打算再烧一道黄符催促，岳是非阻止道：“已经来了，你感受不到，以纸人为引就能感受到了。”

话音未落，鼎安道人突然也笑了起来：“你好啊！”目光凝聚在地阴神的身上。

见到他时，地阴神的态度和面对岳是非与中年道人都完全不同，好奇中似乎夹杂了一丝恭敬，当鼎安道人与他打招呼时，竟还有些受宠若惊。

所谓地阴神，本就介乎鬼与神之间。古时太平经有所记载“大阴法曹，计所承负，除算减年。算尽之后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”

但经中所载的，是冥府正神，有主宰考校魂魄的职能。民间所说地阴神就并非如此了，其神职不高，主要是佐于土地城隍，查察一方地脉。所以修行人也有召请其帮忙带路的，尤其遇到所谓鬼打墙，山林迷路时，即可使此法。