第一百九十三章 庄周意 初出世（1 / 2）

“第二个问题呢？岳公子，你觉得什么是美？”绿茵姑娘显然对第二个问题表现出更加浓厚的兴趣。

问名字，只是个礼貌，实际上她也无法核实这姓名身份，是真是假。又或者对她来说，其实也根本不重要，她根本不在乎来人是谁。人来人往，她还能记得几个人的身份？就算真是什么达官贵人，表面说的再花言巧语，又有几个会实现承诺？

把贵人嘴里的话当真，往往就是各种悲剧的开始。

“天地有大美而不言！”岳是非端身坐在桌前，随意取了一块糕点送入嘴中道：“真正的美，从不问人美不美，因为外在的评价并不重要。美，亦或丑？实则在观者的心。”

边说，边指着现其最美的一面。可惜堆砌的元素太多，反而失了主次，显不出最重要的是什么。”

“也可能这就是设计者的目的，他并不需要展现美，只是需要让人眼花缭乱，迷醉其中就够了。来这里寻欢作乐的人，谁又真的在意屋子的装潢美不美？”

倒了一杯水酒，岳是非原是不喝酒的，但他确实想尝尝这花酒，再加上这酒度数也确实不高，不至于惑乱神智，所以他也没有推拒，将酒倒入杯中，放在鼻端轻嗅之后，让琥铂色的液体滑入喉咙。

“好酒！”

梅子的清香顺酒入喉，先是微酸，酸后并无涩味，而是清甜，甜而不腻，转瞬之后，便是酒精的辣，但这额辣过去的也很快，最后留下的，只有满口梅子香。

一口有五味，苦而不涩，甜而不腻，辣而不刺，确实上等的酒。

喝完酒，感慨完，岳是非才继续道：“屋舍的华丽，只是要装点姑娘们，就像华服锦绣，美的不是衣服，是穿在人身上衬出人的绝色，既然如此，屋子本身的美，还重要吗？”

岳是非摇摇头，再次饮了一杯酒。

绿茵姑娘若有所想，又问了一句：“岳公子说的‘天地有大美而不言’，似是出自古人著作，就是不知是哪部典籍，绿茵有机会，一定去拜读全文。”

“出自《庄子》，绿茵姑娘听过吗？”岳是非问。

按说即使是千年前，庄子也是影响力巨大的诸子之书。魏晋之后，玄学风满天下，自那以后，庄子一书便天下闻名，玄门称之为《南华真经》，儒家诸生则将其视为子部典籍。

但是绿茵姑娘即使听到岳是非说出庄子这部典籍的名字，也还是微有疑惑。见此，岳是非就明白了，也许岳阳城中，并未留下这部典籍，所以这里的人没有看过这部。

也是灵机一动，岳是非又问：“姑娘听过《老子》吗？也叫《道德经》。”

绿茵还是摇头，表示自己从未听过。岳是非再问：“绿茵姑娘，听过《金刚经》吗？”

说到这里，绿茵苦笑出了声，袖手端了杯酒，对岳是非道：“绿茵一向自诩博通典籍，饱读诗书。不敢说精通，至少听也听过一二，学过其中圣贤道理。却不想直到今天才知道，原来还有许多典籍，连名字也未曾听过。”

“天地有大美而不言……”绿茵还在呢喃着刚才的句子，眼神露出向往：“真是美好的句子，若是有机会，真想一读此书。”

在她看来，是自己见识浅薄，所以没有听说过这部书。可是在岳是非听来，却有几分更复杂的心情。因为在岳是非看来，之所以这里没有这些佛道经典，也行不是巧合。

不知庄子还情有可原，不知金刚经，倒也不算特别奇怪。可要是连《老子》一书也不曾听过，那就很奇怪了。莫说宋朝，就算是西汉早期，长沙丞相，就已熟读老子，彼时天下流行，荆楚之地也不例外。

换句话说，比之外面真正的岳阳城更古早的时代《老子》已名闻天下，怎么会连听都没听过？

更大的可能，是这座城里，不能有佛道经典，哪怕是那种偏于世俗，讲的都是道理的经典，也不能流传于此。只有儒家五经，还能在此一见，可儒家五经虽好，讲的却都是人世的道理。

孔圣人说：“未知生，焉知死。”

便是说世上人，活都还没活好，就去思索死后的事，实在没啥道理，不如先看活着要如何活，怎么让天下平复，礼乐兴盛，若人间太平，死者的世界也就自然平静。

阴间是阳间的镜子，若是儒家在阳间兴教化，人皆学圣贤之道，则世上哪里还有地狱？人间即是天堂，便也无需求生天上。

所以儒家经典，只讲世间的道理，人成即道成。

此处却有些不同，此地还能算人间吗？城倒还是人的城，地却已不是人间的地，在这里道佛二教的经典，也许会有不同的力量。