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第一百三章 我们称之为高效(1 / 2)

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跟随邓布利多一同来到冬堡的那位暗精灵女牧师名为阿兰尼亚·伊恩尼斯,是侍奉晨昏女神阿祖拉的祭司。她孤零零一人守卫着冬堡南部的阿祖拉祭坛,是一位信仰坚定,也受魔神关注的苦修士。

林德安排好前往索瑟姆岛的冒险旅程后,邓布利多就为他引荐了这位暗精灵牧师。

“见到你是我的荣幸。”阿兰尼亚目光炯炯,语气庄重。

“我也很荣幸能与一位侍奉魔神的修士见面。”

他们互相行礼,随后,林德就提议一同游览冬堡,这本就是他与邓布利多的行程安排,而阿兰尼亚来者是客,也就顺势答应下来。

与他们同行的还有几位学院成员,首席法师阿冉得知来了一位魔法学院的校长,也是放下手头事务,亲自接待。

冬堡学院的变化是显著的,这里的成员比起去年,扩张了三倍有余。

布莱丽娜走在林德身旁,她为久别此地的旅人解释学院的变化,“我们吸纳了大量魔法的初学者,宿舍扩建了两次,现在准备再建一栋新宿舍,一栋新的教学楼。”

林德很满意,学院的繁荣将推动魔法的发展,而魔法的繁荣,也会让藏书塔更添光彩。

邓布利多神情平静,他看到冬堡学院之后,暗暗与霍格沃茨进行了对比,这一对比马上就显出老英伦正米字旗的气派来,这烂怂冬堡,拿什么和霍格沃茨比?

当然,这只是玩笑话,邓布利多其实对这个世界的魔法社会生态很感兴趣。

冬堡学院的氛围更像是麻瓜的科研所,透着一股冰冷禁欲的理性气质。

学院成员往来匆匆,不像霍格沃茨的小巫师们那样打打闹闹,他们既是魔法的研习者,也是奥秘的探索者,还是体制的维护者,每个人都承担了一部分社会责任,想要享受优待,就必须为城市发展做出贡献。

魔法在这个社会里成为了非施法者与施法者的纽带,而非隔阂。相比之下,《哈利波特》中的巫师社会,则是作为独立于麻瓜界的共同体存在,并且对麻瓜世界有一定的依附性,就像一个隐形的房客,大家会、在同一张餐桌就餐,麻瓜的发展成果会潜移默化地影响巫师界,但巫师们却是看不到也摸不着的。

巫师界自中世纪起就采取严格的隔离政策,一方面是受到血缘纽带的封闭性的影响,另一方面也是因为巫师的魔法与生产活动的关联并不紧密——巫师魔法有这个潜力,只不过社会意识并不青睐于现代性,故而没有人费心思去发明工业方面的咒语。

想想那些稀奇古怪的咒语,什么[门牙塞大棒]、[咧嘴呼啦啦]、[塔朗泰拉舞],都是专门用来搞怪的。

而像是[清理一新]、[修复如初]、[复制咒]、[变形咒],这类有巨大生产潜力的魔法,都被用在日常生活的鸡毛蒜皮上。

至于[阿瓦达索命]这种杀戮咒,效率不如加特林机枪一根毛,人民群众既然可以买到放心可靠的1917美国制史密斯维森,又干嘛非要去学什么阿瓦达啃大瓜呢?

归根结底,巫师魔法依赖施法者,而巫师的总体数量却实在太少,没有人口基础,任何发展都会走到难以为继的地步。

《上古卷轴》世界的不同在于,这里的魔法能量来源于自然界的星辰与太阳,普通人可以靠学习途径成为施法者,并不受到血统的影响。

而以灵魂石驱动的附魔体系,甚至不需要施法者介入,就可以转化魔法能量,产生多样的效果,应用于生产劳动。如此一来,非施法者群体也能享受魔法研究的成果。

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