第一千二百零二章 科学论与佛伦！（1 / 2）

如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。

集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。

集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。

集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。

陆虎有个疑问。

“这个宇宙观为什么和我们现在观测的宇宙模型有所出入呢?佛经中所描写的世界，是否能和我们现在的太阳系、银河系、星团等相对应呢?”

黑龙蛊想了想说道：“索达吉堪布在《佛教科学论》中如是道:虽然对于我们所居住的地球，有一些佛教的说法与现代科学的说法不太相同，但它同样可以解释诸如日蚀、月蚀、地动、潮汐、寒暑、昼夜等等这些现象。”

“同样关于须弥山四周上下是怎样一种情形，日月怎样绕须弥等等，在佛经论典中都有简略或定量的描述，这些并不是凭空想象出来的，在佛经里如《起世经》、《楼炭经》、《长阿含经》、《起世因本经》、《大宝积经》、《正法念处经》、《华严经》、《顺正理论》、《阿毗昙论》、《俱舍论》等经书里都有详细的解释说明。”

“现在藏地通行的日历，就是按《时轮金刚续》排定，《时轮金刚续》不借助任何科学仪器，但令当今掌握先进科技的天文学家大为惊诧的是，在计算日食、月食等天文现象方面时轮历不差一秒，这即是佛教已包含先进科学因素的一大佐证。”