第181章 昭帝明智：燕王叛乱与封国废立（2 / 2）

孔子说:“伯夷和叔齐不记得过去的仇恨，所以他们心中的怨恨很少。“他们追求仁德就得到了仁德，还有什么怨恨呢？”“我对伯夷的心深感难过，看到他们没有被载入史册的轶事真情，就写下来了。他们的传记说:伯夷和叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想把君位传给叔齐，父亲去世后，叔齐想让位于伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊。于是他逃走了。叔齐也拒绝立场逃跑。中国人不得不立孤竹君的次子为君。这时，伯夷、叔齐听说西伯姬昌善于养老，都想归附于他。但当他们前去投奔时，西伯姬昌却死了，武王带着他的木主牌位东伐纣王。伯夷和叔叔磕马劝说:“父亲死后不埋葬，但发动了战争。能说孝顺吗？作为臣子杀君主，能说是仁义吗？武王身边的侍卫要杀了他们。太公吕尚说：“这是一个有节义的人。于是扶着他们离开了。当武王平息殷朝的叛乱时，世界属于周朝，但伯夷和叔齐为此感到羞耻，坚持正义，不吃周朝的食物，隐居在首阳山，采摘薇菜充饥。到了饿死的时候，我写了一首歌，歌词是:“爬西山，摘那里的薇菜。用暴虐代替暴虐，还不知道自己的错。神农、虞、夏的太平盛世转眼就消失了，我的归宿在哪里？唉，只有一死啊，命运是如此糟糕！就这样饿死在首阳山。他们是抱怨还是不抱怨？

有人说:“天道不偏爱，经常帮助好人。像伯夷、叔齐这样的人，应该说是好人还是不是好人？他们积累仁德，保持纯洁的性格，但他们仍然饿死！再说七十个弟子中间，孔子只有颜渊特别喜欢学习。然而，颜渊经常陷入贫困，总是吃不饱，最终早早死去。天道报施善人到底怎么样？每天偷跖杀无辜的人，吃人的心肝就像喝汤一样，凶狠、暴力、肆意，聚集成千上万的党徒横行天下，竟能长寿而死。这是什么道德？这是天道报施善人最明显的例子。

在最近的世界里，有些人操作不当，违反禁忌，但终身舒适快乐，财富丰富，世代相传。有些人选择一个地方来实施自己的想法，有机会说话，不要走直路和斜路，不是为了公平和愤怒，而是因为灾难和灾难，有无数这样的人。我对此感到非常困惑。如果天堂是这样的，那么这是对的还是错的？

孔子说：“不同抱负的人不会一起工作。”他们也按照自己的抱负行事。所以：“如果你能追求财富，即使是鞭子，我也愿意这样做；如果你不能追求它，就按照我喜欢的去做。”“只有在寒冷的冬天过后，我才知道松树和柏树最终会枯萎。”当整个社会混浊时，只有诚实和高尚的人才能出现。这不是因为这些人有高尚的品质吗？

有道德的人讨厌死后默默无闻，名声不被称赞。贾子说:“贪财的人为了钱而死，英雄为名而死，贪权的人以权力为目标。“同样明亮的东西相互映射和对比，同样类型的东西相互吸引和结合。云随龙兴起，风随虎呼啸，圣人一旦树立榜样，一切都会效仿。伯夷和叔齐虽然贤明，但孔子更显眼。颜渊虽然坚实好学，但只有附着在孔子上，才能更加显著。隐居的人，有时也弃世隐居，这些人的名声埋没而不被称赞，可悲啊！里巷的人，要磨练操作，树立名声，如果不依附于出身高贵的人，怎么能留名于后人？

天道是平等的，但善行因人而异。善良的人饿死了，小偷聚在一起。好运、坏运气相互依赖，报应和混乱。孔子很少谈论命运，这是我以前听说过的。可悲的是，那些干净的士人，不依赖权贵！

《伯夷传》是太史公司马迁的杰作。它以生动的笔触描绘了古代圣人伯夷和叔齐的人生轨迹，揭示了他们内心的痛苦和困惑。通过深入的研究，我发现它包含了对天道和人性的深刻思考。

首先，司马迁在文章中提出了一个发人深省的问题：为什么像伯夷和叔齐这样的好人会遇到不幸？这实际上触及了天堂和人性之间的矛盾。在传统的儒家思想中，天堂是公平的，好人应该得到好的回报。然而，现实往往并非如此。这使人们怀疑天堂和人性。

为了回答这个问题，司马迁引用了大量的历史事实。他指出，尽管历史上许多英雄和英雄都取得了巨大的成就，但他们最终还是以失败告终。相反，一些行为不端的人可以取得巨大成就。这似乎暗示着天堂的公平不是绝对的，人性的复杂性和多变性是命运不幸的主要原因。

此外，司马迁还提到了孔子所说的“志同道合的人不聚在一起”，这进一步揭示了人与人之间的矛盾。人们在追求自己的理想和目标时，往往会因为不同的观念和立场而产生分歧。这种差异不仅会导致人际关系紧张，还会使个人理想难以实现。

面对这样的困难，司马迁提出了自己的观点。他认为，有道德的人应该坚持自己的信仰和原则，不怕权力，不怕困难。只有这样，我们才能在历史的洪流中留下自己的印记。与此同时，他还提醒我们，不要太依赖天堂的公平，而是依靠自己的努力来争取幸福。

综上所述，《伯夷传》不仅是对古代圣人的赞美，也是对天堂和人性的深刻反思。它告诉我们，生活的道路充满了起伏和变量。只有坚持信仰，积极进取，我们才能在复杂的世界里找到自己的位置。