第305章 谥号庙号 制度确立（2 / 2）

邦周五百年来，诸侯薨逝都有谥号评定一生功过，但是却对于贤臣并没有谥号。因此寡人决定对名将贤臣也推行谥号，以评定其一生功过。”

“陛下圣明！”

当年淮文王建立淮国，制订淮律，为淮国崛起打下了基础，现在是要看他的了。

李斯原本是秦国的官员，秦国投降后，韩非向王骆举荐，王骆于是召见其考校一番后，的确是一位大才，于是就让其在淮国出仕，这几年下来，李斯处置政务井井有条，并且多次献策，从无错漏。

大殿之中群臣都很兴奋。这些群臣都是跟随王骆一统天下，立下汗马功劳，他们几乎都有爵位在身，并且他们也都认为，自己的功绩绝对可以得到一个上谥。

到时候会不会将有庙号的祖宗放一起，没庙号的再放一起？

“先祖文王，挽天倾于淮，收殷商旧民，重立淮国，定淮律，兴农桑，始有今日大乾之盛。寡人觉得应该为先祖文王上庙号。”王骆朗声道。

“祖有功，宗有德，庙号以祖或者宗为号，对祖宗乃是一种赞美。”

于是诏令，大乾除了推行谥号外，还恢复了殷商时期的庙号制度。谥号和庙号的推行也是对后代子孙一个督促。并且除了君王外，还有朝廷的重臣三公九卿，郡侯等公卿都要纳入其中，死后可商议谥号。

王骆将修建驰道的事情交给国相孙乾，同时安排了十几名王室子弟配合。

现在的人还是要脸的，毕竟臣子给荒唐的君王上恶谥号还是很常见的。比如周厉王、周剌王、楚厉王等等。

“李卿直言甚合朕意！”王骆当即同意了。

创立国家，建立一种新制度需要不断的进行完善。王骆想要做千古一帝，就必须要给大乾留下一个完整的制度，包括一套朝堂的政治制度。

庙号和谥号也是有区别的。谥号是对生前功过进行褒贬，有上谥也有下谥。现在的人还是很看重脸面，谥号问题也极少会弄虚作假。庙号则是对祖宗的赞美。

“准！”王骆当即说道。

边疆之地或是苦寒，或者蛮荒，或是有夷狄侵扰，可不是什么好地方，这些人迁徙过去，想要扎根生活，死伤肯定不少，但是这也是必须的。

“庙号最尊贵的一个即是太祖，是开王朝之基业的圣王才能使用，臣以为只有太祖之号才能用之，称为太祖文王。”

罪行轻微的，只是追缴赋税，罚没一些土地，罪行严重的直接抄家，然后全家迁往新开辟的边疆土地。

同时给皇帝上庙号、谥号这是对皇帝的褒奖，也是对邦周、殷商制度的继承。庙号谥号制度不仅是对君王的鞭策，也是对大臣的鞭策。毕竟大臣们也想要名留青史。一个上谥，可以让你写在族谱的

在华夏这片土地之上，没有一个人能够拒绝这个诱惑。

在商议完了庙号之后，王骆和大臣们也开始商议完善淮国的其他制度。