第72章 杨阁老斥保皇党、王侍郎游京灯市（2 / 2）

这也是为何夏言等人，面对杨廷和之言，不屑一顾的原因之一。

会议虽然不欢而散，但风浪却无法停歇。

等到今日消息传达各个衙门之后，整个北京衙门全部炸开锅，上至一品大员，下至未入品小吏，都在为此事争吵不断。

其中犹属礼部、太仆寺、光禄寺、宗人府、翰林院、都察院、六科，更是一边翻阅典籍，一边争相辩论。

但结果明显，倾向于朱厚熜意见官员，占据上风。

毕竟这件事首先在于明朝无明文规定，明代历代皇帝功绩，也比不了刘启，先天性缺点之下，无法在辩论中取得胜利。

但因为正德关系，同样也因为朱厚熜出身关系，故而守旧派数量要比保皇党多。

于是乎这场争议，便一直持续下去，甚至已经弥漫至民间，士林之人、学宫弟子、科举士子都参与此次争论当中。

礼部作为掌管国家祭祀、礼仪衙门，同样也是此次争议最热烈的部门之一，礼部左侍郎王瓒迫于衙门争吵不断，故而向毛澄报备病假，今日并没有上班。

毛澄本就因为朱厚熜要重新制定宗庙制度，感到万分头痛，而王瓒却又畏畏缩缩不发一言，是故当其请假之时，想都没想就同意。

没有王瓒这个佐贰官掣肘，他就能更好把控部务，甚至可以说，毛澄巴不得王瓒请假。

心烦意乱的王瓒，回家换上燕服之后，便乘坐马车，慢悠悠往东华门东二里灯市。

《帝京景物略·卷二·灯市》曰：「……太祖初建南都，盛为彩楼，招徕天下富商，放灯十日。今北都灯市，起初八，至十三而盛，迄十七乃罢也……

市之日，省直之商旅，夷蛮闽貊之珍异，三代八朝之骨董，五等四民之服用物，皆集……」

灯市有通衢大道三行，市分四列，故称之“九市开场”

虽然眼下并非上元节之日，且也是在白天，但来往行商者甚多，各自操着蹩脚的官话，互相交流。

时至白日，天南地北的商贾货随队分，哪怕灯市有着三条通衢，此刻也是人不得顾，车不能旋，阗城溢郭。

坊市制度自衍生到现在，规矩早已深入人心，一座座市廛鳞次栉比，一个个商铺星罗棋布，一声声吆喝之声，充斥着整个坊市。

寻眼过去，细葛、明珠、大贝、流离、翡翠、玳瑁、犀、象之珍，亦有蕉、龙眼、荔枝、稻米、香烛、兽皮、文宝、衣物、熏香、布匹、染料、牲口等应有尽有。

市中商铺参差耸立，有赵家的饼、王家的米店、胡家的衣店、韩家的花店、魏家的粉店、齐家的鞋店……

毕竟此京都首善之地，天下政治中心，是故只要当世所有之物，灯市必有售卖之人。

只不过这些商铺，多是勋戚以及士大夫家人或者仆人所经营，真正普通人商户并不多。

来往人群摩肩擦踵，天南地北人群皆汇聚其中，如牵着牛、马、羊等牲口贩卖的蒙古人、女真人，全身裹得严严实实，肤色黑黄的西域人，还有碧眼金发的羊人，至于身材矮小迈着八字步的东瀛人，和与明人衣着五官极为相似的朝鲜人同样也不会缺少。

大明乃天朝上国，虽然眼下对于火器研发，已然开始落伍与洋人，但在亚洲这篇广袤的土地之上，依然是当世大国。

哪怕是百死不僵的残元，也要承认大明宗主地位，虽谈不上万国来朝，但区区一些外夷百姓，进入中国实乃常事。

自从正德八年葡萄牙人，与大明相交，后来更是借走台湾之后，华洋来往就变得更加密切。

每年都少不了，一些颈带十字架，手里拿着一本书神神叨叨的传教士，进入中原大地，传达西方教义。

时至今日，中华百姓见到这些人，早已如同见到暹罗、鲁迷、天方、撒马儿罕、土鲁番、乌斯藏、占城、安南这些地方之人一般，没有任何惊讶感。

甚至有人已经被其教义所化，成为一个虔诚教徒，帮着这些异族传播教义。