第131章 宗教改革（2 / 2）

各蕃属国教派体系开始直接与大宋帝国教派本土发生直属关系，并严正声明教派内部属于个人事务，各国各蕃属国政府无权管辖。

赵宇正在参加大宋帝国万佛寺新地址的落户仪式。李忠跑过来询问着说道：＂陛下，岚州方面传来通报，佛教内部发生了一件大事，两佛论禅。＂赵宇思索了片刻之后说道：＂静观其变，如非必要，不要接触暗中干预便是。

赵宇本身是不喜欢佛教的，但是道教的性质压根不可能走向世界，只能依靠佛教作为那个基督教，虽然说占了一定股份，但到底不是自家产业，大宋佛教已经和岚州的佛教没有半毛钱关系了。等日后条件成熟，必须把岚州拿下，把佛教进行友好改良。

不过现在管不了这么多，基督教那边教程刚刚结束，内部评定算是统一了，节奏正在有关部门的配合下，缔造东方基督教体系，准备进入大宋帝国所能影响到的区域。进行传教活动。

十一月初，在倭国泉京位于东方地区的首座基督教教堂正式落户，由宋籍教徒担任主教。宗教问题已彻底解决。大宋帝国礼部衙门属宗教司已经开始全面进行登记审查工作，并列出了非法宗教，也就是邪教民部，各地有关部门及民间力量积极配合剿灭邪教，收缴恶产。宗教这一块蛋糕的重新分配以及洗牌工作已经完成，各类势力开始积极配合，以求在这块蛋糕中分一杯羹。

各教派体系必须完整无缺，无论其源自本土或来自外部宗教，都应一丝不苟地遵循由大宋帝国礼部衙门所提出的《大宋帝国宗教工作大纲》。各个教派务必严谨地遵循会议所提出的各项要求，并坚决执行会议所做出的决议。所有的宗教活动都必须受到朝廷官府的全方位管理与严密监督，绝不能有丝毫偏差。这不仅是对宗教自身发展的规范，更是维护社会稳定、保障人民福祉的重要举措。只有这样，才能确保宗教与国家、社会的和谐共处，共同推动大宋帝国向着繁荣昌盛的方向稳步前行。

不久，大宋帝国关于神仙体系正式组建有关部门接到通知，收集民间神仙礼仪文化开始管理和统筹神只体系。

经过大量的人力物力的投入，大宋帝国神执天庭教育体系正式组建，开始人造神时代。历来在古代的政治斗争中，神权一直是无法逃脱的话题。西方那边完全被神权压的不求行，东方这边呢？神权的作用还是存在的，但是必须依附于皇权。

造神之后，并且提出了功德体系，古代的中国人是非常讲究名利的。所谓士农工商，如果生前做了好事，那么死后极有可能成为正式册封的阴神，或者是天庭神职成员，这无异于是具有非常强吸引力的。很快，各地的士绅乡贤开始纷纷行动起来，修路建桥，抚济百姓。