928.第926章 白雪纷纷化赤霜（三十四）（1 / 2）

“老道素知真君见闻广博，但不知那金杯究竟是何等重宝，竟能撞破天关地锁？”

“这说来话长了，魏某永远也忘不掉，在昭和六年的那一场大乱，那些一心想要降伏魔王的老和尚们，像捧着他们祖师爷的舍利子一样，捧着这杯子的。请大家搜索（126shu）看最全！更新最快的小说虽然那个时候，这杯子的造型还很朴素，只是一个通体如金的人头骨。”

“佛门行菩萨道者，若能证果，其骨如金，节节相连如锁，莫非是哪位大德所遗的金身舍利？”

“虽然很近似佛门大愿成那一路的法门，细微处终究有一点不同。不过这只是一些细节问题，关键在于那骷髅寄托的大愿为何物？不巧地很，我恰好知道一点。”

寥寥数语间，仙术士想起了不久前，那场席卷昭和权贵的兵变，还有那场兵变被自己坑了的人们——

满腔热血的下级军官们，为了对抗腐朽制度不惜自我毁灭，那首《昭和维新之歌》可以从战前唱到战后。结果他们推动的那场兵变，最后只会走最荒诞的道路。

为了对抗太古魔神，统统客串起了幕后黑手与阴谋家的高野山，结果镇宗高僧几乎全灭，连带着盟友们也死伤惨重。可以想见，实力大减的他们绝不好过。

还有迦罗殊——

不得不说，迦罗殊修成的那部“华弁殊莲华光”真是魏野所见的杀伐神通最特殊的那个，不但杀伐之力强悍无，大部分的杀伐道术落在那华弁殊莲华光，都等于给对方做了嫁衣，攻防一体，简直近乎完美。

但这位迦罗殊却被某人安“企图偷渡星界之门”的罪名，直接给流放于茫茫星海之，简直能让他憋屈到死不瞑目。

不过当时在场的人们，入灭的入灭，玩星空漂流的玩星空漂流，藤葛牵连也算是一概清洁溜溜。一直隐身在后搞风搞雨的魏野自己也想不到，那件引发高野山与太古魔神之争的黄金圣杯，如今却是又出现在了自己眼前。

缘法妙，以至如斯。

撞破天关地锁的金色酒杯，引动光暗之战的金色头骨，都指向同一个人，同一件事。

被十字教视为救主的耶稣基督，还有他有意识地安排在耶路撒冷的那场死亡。

不论是属于哪个系统的教会，不论是宣称普世的梵蒂冈公教，宣称正统的拜占庭正教，还是异端茫茫多的新教，有一点倒是公认的。

耶稣基督钉死在十字架，是为了清洗世的罪恶。

而按照从高野山那边流出的情报，所谓的圣杯，不是圣徒们用金杯承接了耶稣的圣血而成的一件圣物，而是耶稣以大愿舍身，成的一件封印一切妖鬼邪魔本源的神器。

哪怕是不死不灭、神通广大的魔神，被封入这件神器之也要饮恨。而当初高野山利用耶稣圣杯为诱饵，一举钓八叶尊者，想要将耶稣圣杯与八叶尊者都流放于异界之。虽然计划有点不切实际，可是却也将魔神眷族统统钓了出来。

只是魏野当年所见的耶稣圣杯，是黄金头骨的模样，这是因为人身之，脑宫最为紧要，保护脑宫的头骨也是最紧密封闭之处。耶稣圣杯以头骨为形，取的是封闭禁锁之意。

如今耶稣圣杯重又化成金杯模样，难不成里面封禁的魔神之力已经被取出来了？

但是这个想法又被魏野自己否定了。

如果耶稣圣杯的封印那么容易解开，八叶尊者早强闯佛门重地把圣杯抢回来了。不管是唐时不空、惠果师徒坐镇的唐密本山青龙寺，还是空海一脉传下的东密高野山，聚集再多的密教修者，面对八叶尊者这样的太古魔神，都没有什么胜算可言。

而随着圣杯与迦罗殊被放逐进无尽星海，落入另一个时空，单凭迦罗殊一位，想要解开耶稣圣杯的封印也是痴心妄想。

虽然可以肯定，那只金杯是耶稣圣杯，不过现在的模样应该只是圣杯封印妖邪之力的妙用运转，自然而然地显出了金杯外形。

也只有这个状态下的圣杯，才是收摄妖魔邪神之力的至宝，而若化成了封闭的头骨模样，那是封印完成、万劫不坏的封印之器，却也没了收摄邪力、震慑妖魔的力量。

不过看那状态……收摄一切邪力的圣杯，简直像是个深不见底的黑洞，这股强横的吸力，轻而易举地让四周的空间被扭曲。与其说天关地锁是给圣杯撞破的，还不如说，是在这股收纳无尽的吸力配合大量的恶孽罪源，生生地把两个时空间的壁障扭曲，生生掏出一个洞来！

对此，鲍方祖显然也看出些许苗头，半是告诫半是戒慎道：“真君，北天之，天关地锁生变，却是不似真君降凡那一回。变动之大，只怕对此界，对彼界，都是一场忽来大劫，轻易平息不得。”

“哦？鲍老此言，可是看出了什么？”

鲍方祖此刻注目北天，指尖却是拈起一朵结子莲蓬，摇头道：“真君降凡，不过是一粒石子投入池，虽然掀起些许波纹，但只要花些功夫，水波自然平静如初。这一回嘛……却像是被黄鳝钻破了土堤后，两片池塘相通，滔滔浊流滚滚而下，固然是搅浑了这莲池的一泓净水，但对那鱼塘而言，何尝不是一场无端天灾？”

鲍方祖毕竟是成道多年的前辈地仙，境界、眼光俱在，只一句话却让魏野终于从杂乱的信息整理理出一个头绪来——

耶稣圣杯、域外邪神、两界相通——

这是一场牵连两界的大乱局，但是其诸方势力所扮演的角色一如戏台的生旦净末丑，各有其立场，各有其利益所在。

在资讯的统合，星界冒险者理所当然地要困顿在一个单体宇宙的居民要占不少优势，竹简式终端数据流飞速流泻，映入魏野眼，从两个虚空世界对接后的空间扭曲的物理模型，到极北之地的受灾情况，统统罗列其。

如果说这些信息还仅仅是反映这一方的天地变动，身具神通之士只要有心调查，还是能获取到七八分，那么接下来的信息却是此界人等闲无法测知的了——

以隐隐现形的耶稣圣杯为介，竹简式终端搜集的第一手情报将侧重点放到了神力运作去。

走神道一途的大神通之士，必然是因果牵连一界之身，通过神道之士，也最能觑得一个虚空世界的法度运化之理。

当然，现在唱主角的怎么看都是耶稣圣杯与那似是而非的大愿成法门，但是其却也有如尘沙般不起眼的神力运作痕迹。

洞光灵墟之内，飞琼峰头，一方丈许墨玉映日生光，那墨玉周身窍穴皆成星斗之，更有玄妙云篆运转无定，渐渐演化成玄云之海、太渊仙宫气象。

正是魏野寄托道基、仗之修成散仙位业的下元太一真形图。

此刻，下元太一真形图正借灵石仙胎显化妙用，玄云之海之聚沙成岛、合土为洲，万载玄冰化作冰川雪峰，分列洲陆之，便成一片极北之地风光。

而在这片冰雪覆盖的极地空，便有神光运化，现出一位目光柔和、发梢卷曲的年男人来。

那男人身穿一件朴素已极的亚麻长袍，腰间系着一条粗麻腰带，手托着一只金杯，似是满面喜乐，注视世间众生。