第九十八章 六字之师（1 / 2）

“数年前我从义兴至宛陵访友，途径敬亭山，因久闻此山美名，所以登山寻幽探胜。至半山腰时，遇到一位披赤衣的僧人，他被毒蛇咬了足，危在旦夕。我们徐氏马上征战，府中最多得就是各种各样的伤药，也是有缘，那次我恰巧随身带有蛇药，给那僧人拔毒外敷，将他从鬼门关前拉了回来。”

徐佑深谙讲故事的几大要素，开篇设了个危局，挑起了大家的好奇心，然后紧急施药救人一命，布下悬念，吸引他们继续听下去的动力。但这些又跟方才说的“该吃饭”有什么关系呢？抱着这种期待，众人欲罢不能，迫不及待的想要知道后续发展。

这就叫层层下套，环内有环，搁在后世，小说的结构已经被解析到精妙入微的地步，徐佑的这点小心思不值一提，可在当下，却能让人不由自主的入迷。

听说佛祖讲经时，舌灿莲花，能够听得顽石点头，徐佑没有这样无边的法力，只好运用些小技巧，大道殊途同归，无非是给人洗脑，佛祖有佛祖的法子，凡人也有凡人的法子。

“我问僧人法号，他自称拾得，孤身云游至此，没想到差点丧身小小的蛇儿口中。我见这僧人言语有趣，不爱说些云山雾罩的晦涩道理，左右无事，和他闲聊起来。期间聊起修行，我问拾得，你修道数十年，还用功吗？拾得回说，用功！我再问他，怎么用功……”

徐佑端起茶杯润了润嗓子，竺法言身后那个一直没说过话的壮和尚急急问道：“怎么用功？”

这人身高化传到中国都会被改变和同化，佛教也不例外，在汉朝时僧众常常穿着五正色之一的赤色僧衣，即为“披赤衣”，后来也多有黑、白、黄等正色僧衣出现，不足为怪！

楚国的佛门仅有黑、白两色，品阶在东序六知事、西序六头首以上的着黑衣，其下的着白衣。而披赤衣的习俗则是北魏佛门独有，北宗号称正统，上承汉魏，所以门下比丘皆着赤色。其实说白了，这也仅仅只是同化后的汉魏习俗而已，跟佛教原产地的所谓正统大不一样。

壮和尚俯身捡起四散的念珠，心中却在思索徐佑转述拾得的话，一顿饱，一宿觉，听起来也寻常，为何师尊大惊失色？莫非这六个字里包含着什么至道不成？

他想的出神，一头撞到了旁边一人的屁股上，那人捂着屁股夸张的叫了起来，道：“好沙弥，陈年老痔都给你撞破了！”

众人哄笑，壮和尚满脸通红，还不忘解释，道：“我年满二十岁，受了比丘戒，不再是沙弥了！”

瞧着他呆呆傻傻的样子，有人忍不住喊道：“修永，你一向善谑，今日却捉弄起小沙弥了！”

壮和尚急忙道：“比丘，比丘，不是沙弥！”

沙弥入门，在七岁至二十岁间，然后由十位大德高僧共同授予比丘戒二百五十条，即成比丘。授比丘五年后，方可离开师尊，独自修道，游方天下。

又是一阵大笑，不少人东倒西歪，笑的眼泪都出来了，江左名士，率性随心，大抵如此。竺无觉很是生气，觉得丢了佛门的脸面，拉着壮和尚回到竺法言身侧，道：“无尘，你不要说话！”

壮和尚法号竺无尘，可怜兮兮的眨巴眨巴眼睛，道：“为什么？”

“没有为什么！再不听话，回寺后禁食三日！”

“好，好，我听话就是，千万不要禁我的食！”

满堂的耻笑，两弟子的争执，竺法言并不理会，也不会放在心上，他转头望向张紫华，昏浊的眼珠子却仿佛两盏光华不灭的夜灯，道：“徐郎君说的是，饥来吃饭，这才是真正的至道。论衡固然事大，却无法填饱肚皮，哪还争个什么，论个什么呢？”

“恭喜上座，修行又精进了！”

张紫华是行家，只看竺法言的神态，就知道他的佛法修为再次跃升了一个台阶，艳羡道：“怪不得竺宗主常说上座的悟性为大楚沙门之首，仅听旁人转述的一则小故事，就能开悟佛法真谛，佩服之极！”

竺法言笑了笑，道：“若非徐郎君记得清楚，说得明白，活灵活现，就跟亲耳听到的一般无二，老僧就是天大的神通，也不可能从中开悟出道理来。”

张紫华扫了徐佑一眼，又露出狡黠的顽童神情，道：“如此说来，上座岂不是欠了徐佑这小子一个人情？”

大厅内霎时安静下来，每个人的心里都在想着同一个问题：竺法言的人情，究竟代表了多大的好处？想要算明白，估计没个十天半月是不行的。

竺道融大弟子，大德寺上座，扬州佛门的领袖，有钱有权有势，他的人情，不说无价，也至少价值连城，只不过很少有人有机会让他欠自己一个人情。

不少羡慕嫉妒恨的眼光在徐佑身上游弋，徐佑却没因此迷了心窍，这个人情可比烫手山芋还烫！开玩笑，跟佛门扯上关系，天师道那边怎么办？两虎相争，最明智的选择就是藏在暗处搞风搞雨，明面上保持中立，两不掺和，他一个蚂蚁大小的角色，不跳出来，没人在意，要是蹦跶的欢，随便一方都能轻易的捏死他！