第六十八章 有情众生（2 / 2）

“好，好，听你的，我先走一步。郑兄帮我在这里盯着，等他下得台来，立刻抓了押到东城门外。”

马一鸣低着头，猫在熙熙攘攘的人群中悄悄遁了去。张紫华连喊三声，没人作答，徐佑突然大笑道：“怎么？上座对外宣称，不管何时何地何人，都可以在这莲华台上论一论天地至道。今日却有言无信，礼祭酒而拒箓生，莫非和尚眼中，众生尚有差池吗？”

竺道安一直闭目静坐，闻听此语，张开双眼，面容如常，道：“请真人入座！”佛门讲究众生平等观，这是释迦牟尼创教之初就确定的根本原则，竺道安无法拒绝，也不能拒绝。

张紫华不再阻拦徐佑，示意四名部曲退下，然后转身回到座位，和顾允低声道：“我赌此人撑不过一炷香！”

顾允愣了愣，难得张紫华有雅兴，笑着凑趣道：“赌注为何？”

“你三月初画的那幅春山图，我甚是喜欢。”

顾允洒然道：“好，就赌春山图。我若赢了，大中正今晚可否赏面一起喝杯酒？”

张紫华端正坐姿，目视前方，颇为威严，道：“除非你拿江州坡脚马的赤梁酒……”

顾允无奈道：“大中正好口福，我昨日刚刚得了三斗赤梁，正好以飨中正！”他这酒得来不易，本想着送给徐佑尝尝鲜，却被张紫华拦路劫了去。

两人旁若无人的闲聊固然透着顾张之间的亲近，另一方面也说明对贸然钻住来的徐佑不太看好。竺道安近来风头正劲，他们都亲眼见过他的辩才，实非常人所及。

徐佑走到竺道安身前，跪坐在准备好的蒲团上，两人间隔七步，四目交接，全都深邃似海，平静如渊！

徐佑是晚辈，于礼当先发问，道：“敢请上座明示方才所问，众生可有差池？”

“众生无有差池！”

“众生若无差池，那何谓众生？”

“尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世，故名众生！”

这是《长阿含经》里的论述，徐佑精通佛儒道三家典籍，自然知晓出处，又问道：“众生无男女尊卑上下异名，那可分有情和无情？”

“于色、受、想、行、识染着缠绵，名有情，也名众生。可广而引之，众生亦可分有情和无情，有情即一切有情识之物，无情则诸如花草木石山河等无情识之物！”

佛经对众生的认知有一个逐渐发展的过程，从众生仅仅是有情众生，慢慢过渡到了包括有情无情的所有众生。此时的楚国，正是介于两者之间的那个时期，所以徐佑问有情无情，算准了以竺道安的学识，必定比那些只知道研究般若七宗学说的和尚们要精进不少。

但是，正因为学识渊博，徐佑才好给他挖一个倾尽三藏经文也填不上的大坑！

“那，一切有情众生，可有佛性？”

最初的小乘佛教认为，仅仅佛一人有佛性，众生没有佛性，因此无法成佛，只是通过“，历历在目，你还认为一阐提，可成佛吗？”

顾允忍不住和张紫华说道：“我收回方才的话，这人不仅有手段，而且学究天人，其才不在竺道安之下……”

张紫华颌首，道：“我现在有几分相信他是宁长意派来的奇兵了，且看竺道安如何反击？”

竺道安的反击十分犀利，抓住了徐佑说辞里的漏洞，道：“《佛说长者法志妻经》将暴恶女人授记成佛，《不思议光菩萨所说经》将婴儿授记成佛，《佛说乳光佛经》将牛畜授记成佛，《佛说萨罗国经》将好淫人授记成佛，《阿阇世王授决经》将犯五逆罪人授记成佛……诸如此类，多有一阐提而成佛者。此五经，比真人所言的四经可信么？”

徐佑笑道：“杀一人和杀两只羊，孰轻孰重？譬如良医，悉能疗治一切诸病，唯不能治必死之人。诸佛菩萨亦复如是，悉能救疗一切有罪，唯不能治一阐提人！”

“一人也好，两羊也罢，和一阐提俱在迷界之中，既在迷界，当是有情众生。迷界中一切诸佛常住不变，毕竟安乐。而诸佛具常、乐、我、净，且佛性无差别相，只要生生受持，听受斯经，过亿亿万劫，一切有情众生终可成佛。”

竺道安坚信，他没有错，错的只是经文。（注：我，指常住无变的如来，常，指如来法身，乐，为涅槃，净，为诸佛正法。）

徐佑连番试探，几乎可以断定竺道安的深浅和底细，故而不再在这个问题上和他纠缠，该铺垫的已经铺垫完了，竺道安的精神和压力也绷到了最紧。他或许以为自己黔驴技穷，已是强弩之末，却没想到前面的诘难只是开胃菜，接下来才是今日真正的杀招。

徐佑拂了拂法服的袍袖，解下背负的法剑，平置于腿上，静静的道：“好，我再问上座：一切有情众生包括一阐提在内，皆可成佛，那无情众生，可成佛否？”

又是一道惊雷，霎时在所有人头顶上轰然作响。

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