第二百零一章 再也没有了吧（1 / 2）

第二百零一章再也没有了吧

“三一

顷刻间，刘和珍身中数弹，卧于血泊之中。同去的张静淑、杨德群急扑过去救助，她说：“你们快走吧，我不行了，不要管我了。”依然是那样温和地关切着同学。

一排枪弹射过来，张静淑、杨德群倒在她的身边。有士兵冲过来，复用木棒猛击刘和珍。

刘和珍烈士牺牲时年仅22岁。

听闻学生牺牲的消息之后，给鲁迅的震动是巨大的。

相关资料记载，惨案生三天后，有人去看望鲁迅，鲁迅的母亲对客人说：“大先生这几天气得饭也不吃，话也不说！”

几天以后，鲁迅才悲痛地说了一句：“刘和珍是我的学生！”就这样，鲁迅先生气病了。

另一位鲁迅友人回忆道：“我从未见过先生那样悲痛、那样愤激。他再三提到刘和珍死难时的惨状。”

鲁迅先生将这一天称之为‘民国最黑暗的一天’。

在《纪念刘和珍君》以文中他写下。

‘真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！

……

苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。

呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！’

这段悲惨的历史对于王耀来说，很适用于现在的情况。

因为这段历史中，最重要的人物，段祺瑞，就是留学德国受到西方现代文明熏陶的题材，他吸取了西方文化中‘苟活’的观念。

东西方文化中，最大的差异除了思维方式之外，还有一种就是殉道和殉国的节气，西方的战争，战士多是战局明朗选择投降活命。

而华夏不同，华夏的战士会对强权说不，会为了自由和独立先出生命，一个倒下，千千万万家崛起，这种精神，时候西方人很难理解的。

但是段祺瑞受到了西方这种‘苟活’理念，在以保障自身利益的前提下，选择了向强权低头，这跟李鸿章当年签署的不平等条约是不一样的，当时的清朝政府没有对抗列强的能力。

而段祺瑞，却拥有反抗的能力。

段祺瑞在近代龙**事史上，是一位有重要地位的人物，他在军事上和客观看待战争的角度上提供了新的思想。

但是他在节气这一点上，真的愧对华夏。

虽然当时下令扫射学生们的未必是段祺瑞，但是他作为领导人也难辞其咎。

那时的军阀和知识分子形成了鲜明的对比。

蔡元培做北大校长，蔡元培当了校长竟有胆量拿着政府的经费却不理睬政府的公文，我行我素照自己的价值观管理学校。当局抓了他的学生，他宁可自己辞职，也要救出被捕的北大学生。

那时候的大学崇尚教授治学的“独立精神”，“自由思想”是高等学府的灵魂。

学人能够喊出“争你自己的自由就是争国家的自由，争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”

民国时期建造起来的那种归属于华夏民族的气节和气魄，在结束了战争之后似乎快消亡了。

可能民族文化如此窘迫的境地有人预料的到，但是他选择了沉默，如今的军阀‘段祺瑞们’也没有那种军阀的气魄，反而将军阀的劣根性学的出神入化。