第二千一十一章 五气朝元（2 / 2）

“真是儒家的五气朝元”傅之文仰着头，很是兴奋道，“摘星楼果然了得，居然能将儒家大儒的真迹寻来，现如今这藏仙大陆上，儒家大儒的真迹早就绝迹了啊”

“对了，对了”这时候萧华突然后知后觉的叫道，“傅公子，你刚刚说的百年学说总有儒家的，这儒家，跟儒修是一样的么”

“呵呵，自然不一样的”傅之文脸上的激动未去，笑着回答，“儒修自然是一种修炼方式，就是刚才在下跟道友分说的，以天地间的浩然之气为基础。而儒家则是儒修中一个流派，只不过这里流派的影响和规模远远大于其它流派的总和，所以这中修炼方式也被叫做儒修。并不是道友所想的儒修就是儒家”

说到此处，傅之文又是苦笑，砸吧砸吧嘴道：“话虽这么说，可实际上，儒家占了儒修的九成，说儒修就是儒家也未尝不可”

“开创儒家的鸿儒又是哪位”萧华眼前一亮，极其的问道。

说起儒家，傅之文同样意气飞扬，侃侃而谈：“儒家是百家争鸣中最重要的学派之一，儒家，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，重视道德伦理教育和人的自身修养。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张有教无类，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。”

“儒家的创始人姓孔名丘，字仲尼，是豫州鲁国陬邑人，开创儒家流派之后被尊为孔子。如今被藏仙大陆的后人尊称为万世师表。他的理论的核心是仁，他主张爱人，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现仁要做到待人宽容，己所不欲，勿施于人。而体现仁的制度或行为的准则是克己复礼。”

“孔子老前辈的著作有诗、书、礼、易、乐等，这五本最为有名，就是藏仙大陆常说的五经。”

“除了孔子，儒家还有两个重要人物，一个是孟轲，字子舆，孟轲老前辈主张仁政，进一步提出民为贵，社稷次之；君为轻。他的伦理观是性本善；另外一个是荀况，时人尊他为荀卿。他主张仁义和王道，以德服人，并提出君者舟庶人者水也。水则载舟，亦则覆舟。这两位同样被后人尊称为子，为孟子和荀子。藏仙大陆常说的四书，大学、中庸、论语、孟子就是这三位大儒的所书”

“虽然儒修的修炼方法传自上古，可最早叫什么已经无关紧要，出现了儒家之后，这这种修炼之法就是儒修了”萧华明白了，叹息道，“儒家在藏仙大陆影响如此之深重，这些言论和主张固然不是修炼，可足以对修炼产生影响。这五气朝元应该就是儒修胸中浩然之气凝练到极致的表现吧”

傅之文点头道：“萧道友所说甚是，儒修讲求入世，跟道家的出世不同。是故所有的儒修流派都有自己的主张和言论用于治理国家，教化民众，这跟修炼既是有关又是无关。这五气朝元正是儒家功法修炼的目的。只要修炼到五气朝元之境界，即可肉身成圣举霞飞升”

“丝”听到此处，萧华倒吸一口凉气，好像想到了一个不可思议的问题，几乎是脱口而出的，“那儒修飞升的所在又是仙界么这仙界跟道门的仙界一样吗”

“哈哈哈”傅之文大笑了，“萧道友，想要让在下回答这个问题，怕是要等傅某也修炼到五气朝元之境界，能飞升到仙界，而且又能从仙界返回了才行吧”

萧华听了，摸摸鼻子，无奈道：“这确实是的”

而此时，竞买会上，跟傅之文一样震惊的众人同样也是沸腾了，相熟的人不仅窃窃私语，就是不认识的人也都大声说着什么，不是在显露自己的才华就是在卖弄自己的见识。

ps：五气朝元，儒修的真正修炼终于揭开了序幕未完待续。。