第七章 太上韵曲，水荷天蓝，咏怀阮籍（2 / 2）

黑暗王者善道：「天女散花」、讲妙法普种善根，散香花明心见性..。音乐皇困道：「白门楼」、曹孟德领兵围困，吕温侯日暮途穷..。

黑暗王者花道：「掛画」、小ㄚ鬟闺房掛画，耶律女心繫花郎..。音乐皇随道：「山门」、漫拭英雄泪，相随处士家，谢慈悲剃度莲台下..。

黑暗王者真道：「望儿楼」、李世民戎马倥傯，竇太真登楼望儿..。音乐皇战道：「战长沙」、老黄忠逞勇战关羽，莽魏延义愤杀韩玄..。

黑暗王者震空一摄，音乐幻境拢摄出，音乐皇被转移空间时，反射音招幻境音乐，落罩在黑暗王者。

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註：阮籍（21o年─263年）字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人，中国三国时期魏的诗人，「竹林七贤」之一。

曾任步兵校尉，人称阮步兵。与嵇康并称嵇阮。

阮籍的思想可以分為两阶段。早年阮籍信奉儒家思想，自述：「昔年十四五，志尚好诗书。被褐怀珠玉，顏閔相与期。」甚至有「视彼庄周子，荣枯何足赖」的诗句，表达对於庄子想法的不认同。

可是后来阮籍观察到当时的政治现实的残酷之后，逐渐接受老庄的思想，著有《大人先生传》、《达庄论》等文章，批判儒学的想法。

因為在那个政治险恶的年代，即使有济世思想，作為文人也会在政治上不得意。面对同时代文人被诛杀的命运，导致对於现实的希望破灭，自然会趋於消极的避世思想。

阮籍这些充满老庄思想的文章，对当时的玄学潮流，產生了一定的影响力。

在《三国志?裴松之注》、《世说新语》、《晋书》里，记录了许多阮籍的特异的行径，显示了他独特的价值观。

以「孝道」為例，《三国志?裴松之注》记载阮籍是个很孝顺的人，居丧的时候虽然不按照一般礼俗，却因悲伤而损害健康，险些因此丧命。

《世说新语》也有相似而更具体的记载，例如：阮籍曾在母亲丧礼时，仍然喝酒吃肉，连在司马昭面前也一样，却在下葬之际吐血数升。

不仅如此，阮籍对於来弔唁的人，如裴楷、嵇喜等，也不按照礼法来接待，甚至对嵇喜作白眼；而嵇喜的弟弟嵇康听了兄长弔丧时遇到的不愉快经验，於是带了琴与酒前去弔丧，阮籍才青眼以对。

除了不遵守丧礼的礼法之外，阮籍对其他的礼法也呈现漠视态度。例如他对待女性，也毫不避嫌，还说：「礼岂為我设邪！」

甚至在当时权势极大的在司马昭面前，阮籍也表现得不拘礼法。

《三国志、裴松之注》记载：阮籍常常独自驾车，漫无目的出游，直到前方无路可走时，就痛哭而折返。

阮籍最出名的作品是《咏怀诗心雕龙》评曰：『嵇志清峻，阮旨遥深』，阮籍可以说是中国诗歌史上，第一位写晦涩诗的诗人。(未完待续。)