第三十三章 善恶争鸣（1 / 2）

笔者龙吟月在年少时，约从12岁开始吧！一来在心灵上开始產生非常苦闷的情绪。二来向自身的所有存在质疑，好比质疑為什麼要考试？又為什麼考一大堆？考的东西又没兴趣，又為什麼国文了，订了五百本左右的书，说心话，对笔者没帮助，都差不多雷同的，即使许多写手或作者都说自己创新，点了几下就知道又来了，又是这样的东西，久了早就腻了。

曾经，就说去年吧！这儿的消费笔者排第一名，臺面上是第三名，都可以买栋房子了，笔者觉得够了，这已经是笔者所能够做的最大支持了。

笔者喜欢书，比很多人喜欢，有想像及思想的书能够吸引笔者，笔者买过的书更多，多到没地方放，大多丢了，少部份捐了。為什麼不全捐，因為麻烦。

麻烦的事很多，笔者如隐者般的懒得理，一如一开始白痴的路过客一堆，都被删除。书都没看就留恶言，这不就是证明世上到处有坏人，而坏人不知道自己是真正的坏人。

坏人无处不在，古智者说别理他们，才是智者，因為灭之，是法在制裁的，个人无法消灭的，这就是人族的世界。

来来去去的人们，什麼样的人都有，这是表面上的。真正的情况，笔者研究多年下来，自己得出自己的答案：口头禪！别怀疑，这世界上只分好人跟坏人。

好的永远心是好的，坏的永远心是坏的，任何环境都是。如何分出好人坏人？只有时间才能证明。

孟子（前372年－前289年），名軻，中国古代著名儒家思想家，战国时期儒家代表人物，邹国（今山东邹城）人。

著有《孟子》一书。继承并扬了孔子的思想，成為仅次於孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称為「孔孟」。

孟子思想主要分為政治哲学，即仁爱，以及人生哲学，即性善。

先秦儒家对於人性善恶问题给予了极大的关注。在中国人性论史上，第一个提出性善论的是孟子。

他认為，人性是善的，就像水往低处流一样，这是一个不争的事实。孟子认為，人生来都有最基本的共同的天赋本性，这就是「性善」或「不忍人之心」，或者说对别人的怜悯之心、同情心。

他举例说，人突然看到小孩要掉到井裡去(「乍见孺子将入於井」)，都会有惊惧和同情的心理。

这种同情心，并不是為了讨好这小孩子的父母，也不是要在乡亲朋友中获得好名声，也不是厌恶见死不救的名声，而完全是从人天生的本性中出来的，这就是「不忍人之心」。

「不忍人之心」也叫「惻隐之心」。此外还有「羞恶之心」、「辞让之心」、「是非之心」。

这四种心﹙也叫「四端」或「四德」﹚，就是孟子论述人性本善的根据。孟子认為，人与禽兽的差别很微小，仅仅在於人有这些「心」。

如果没有这些「心」，就不能算作是人。在他看来，如果為人而不善，那不是本性的问题，而是由於捨弃了本性，没有很好地保持住它，绝不能说他本来就没有这些「善」的本性。

因此，人如果有了不善的思想和行為，就应闭门思过，检查自己是否放弃了那些天赋的「心」，努力把这些「心」找回来，以恢復人的本性。

这就是孟子所说的「求其放心」，后世称為「復性」。