第一百三十章 倭国的思想控制(1 / 2)
将倭国的人口用城池进行分别居住管理,对李牧来说还是不够,他还需要更加彻底的管理模式。126shu
在思想认知上进行管理分化。
之所以英国的英语能够成为世界主流通用语言,就是英国在她们国家最昌盛的时候,让殖民地的原住民学习使用英语。
并破坏原住民的文明,这样的作用就是,当英国失去了全球霸主,失去了大部分殖民地控制权的时候。
她们留在殖民地的文化遗产依然被使用,依然产生着强大的影响力。
就拿同样是四大文明古国的印度来说,在经过英国长时间的殖民统治以后,即使在二战结束以后不久。
在甘地的带领下,印度终于得到了梦寐以求的独立,可是英国的文化殖民,已经深深的刻在了这个国家的骨子里了。
就算印度独立后,英语依然是这个国度的第二母语,即使印度被英国殖民了好长时间,但是印度还是非常亲近英国这个殖民者。
为什么印度会如此近亲一个在他的土地上殖民的国家呢,究其原因就是殖民文化带来的好处。
这种长时间殖民文化侵略,让印度即使独立了,在天然上也是亲近殖民者的,就像弯弯岛上的****一样。
他也是在倭国殖民文化教育下成长出来的弯弯人,在这种文化下成长出来的人,难免会受到小时候文化的影响,在心里更加亲近殖民者。
而李牧就是要学习英国的殖民政策,让大唐位面的倭国百姓从小就开始接受大唐文化教育。
不仅如此,李牧比英国的殖民政策做的更加绝对彻底。
在将倭国百姓进行分别居住管理后,李牧又使用樱花女天皇与摄政王的名义,颁布了另一条政令。
那就是。
“樱花女天皇与摄政王要求倭国百姓上下,开始学习大唐文字,住处身上不得存有任何有关倭国文字的物品,所有可以记载倭国文字的物品,都要进行上交,进行集中销毁。”
没错这就是一个倭国版的焚书坑儒。
同时李牧还下令,将倭国境内的所有带有文字的雕塑,或者石刻一旦发现,就要立即进行销毁。
那些雕刻在山上的文字无法销毁,则使用大量的黑字,与印度教种姓制度,再加上李牧的分化居住管理,对于长时间奴役倭国百姓来说,将是一个最终极的解决方案,这套方案的产生,将倭国百姓的未来,进行了工业式的生产确定。
为了配合种姓制度,李牧对倭国所有人口,刨除飞鸟冈本宫里的织野乃子以为,毕竟她是倭国的女天皇。
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