第621章 脱困（1 / 2）

坏道德和假道德还不一样，假道德是所谓嘴里仁义道德，满腹男盗女娼，其实是没道德。［（（{网 坏道德是将道德做成了极端，不知道权衡轻重，尾生、伯姬稀里糊涂就丢了性命，还能为家国天下担当什么责任，无怪成为功名之士讥讽的对象。

道德做到了极致，也会害人害己，尾生的信、伯姬的义固然害了自己，尾生约的女子和伯姬等的傅母不但要遭受道德谴责，后者没准还得承担刑罚责任。

不过司马光说的才胜德为小人，和孔子、孟子‘言必信，行必果’的小人还不一样。司马光说的小人已经是奸邪一流，孔孟所指的还是尾生、伯姬这种拘守道德的人。司马光说的是假道德，孔孟所说的是坏道德。

司马光的‘才德说’容易得出一种结论，智力（才）高的道德差，‘女子无才便是德’，也是基于这种论调推论出来的。

俗话说，‘大智若愚’，指的就是智力高、道德也高。所以才和德实质是相辅相承的关系，有大智，成大才，具大德；小聪明，小有才，就是假道德或无道德。

上古那些才德兼备的圣王就不必说了，周公多才与艺，而一饭三吐哺，一沐三捉，道德同样很好。诸葛亮是三代之后少有的贤者，连老对手司马懿都称他天下奇才，道德上也是人臣楷模。杜甫的诗光焰万丈，之所以被称为诗圣，还是因为道德很好。

尾生、伯姬极端恪守个人道德，类似于宗教的信徒，不能算大德，也没有大智。没有应世的才能反而给道德带来一些负面影响。

‘无才便是德’这个德自然也不会是大德，只是一种庸德。诸葛亮《诫子书》说，‘非学无以广才’，世人都知道才能是需要学习的，良好的道德同样是需要培养的。

只是道德的养成常在潜移默化之就属于咒语驱动的法宝，这类法宝的品次主要还得看材质。

气宝就是用真气驱动的法宝，比武人的暗器厉害一些，连咒语都不需要了。

知道了法宝的咒语，随便修改一下就可以据为己有，原主人也很难讨回。除非她用血液、指纹之类祭炼过，那就需要抹掉这类禁咒，单修改咒语也是不行的。

晏轻舞查看了一下，果不其然，金丝罗网上还有数重禁咒，显然这件法宝尹疏桐甚是珍视，不然不会这么麻烦。

“咒语呢？”

晏轻舞不肯放过，尹疏桐微一踌蹰，还是把咒语说了出来，晏轻舞解开咒语，抹掉尹疏桐留下的印记，换上自己的手印，满意地揣到怀里。

“时候不早了，钦之，咱们办正事吧。”

尹疏桐脸色一沉，“晏姑娘，东西我已经给你了，你难道要食言自肥不成？”