第一百零五章 三界六道（1 / 2）

月读命这神仙，修为如何虽然尚需考证，但他知晓三界明以前，三界六道的界定还没有这样分明，世间仍为一个整体，人、神、魔共存于世。那时候世上只有神而没有仙，后来所说的神仙乃是统称，严格来讲神与仙是两个不同的种族。

远古时期真正存在于天地间的只有神与人，而神是由天定的，生来就是神，具有大能为。就像人生来就是人，畜生生来就是畜生，都由天定。人分好人坏人，神也如此，那代表邪恶的神到头来就被代表正义的神划分出了他们的阵营，于是就有了魔。

就比如当时的九黎之君蚩尤，几千年来都被人称作魔君，只因历史被胜利者所书写，故作为胜利之师的黄帝及其部下象征正义被奉为神族，继而成为人族世代供奉的神袛，而败军之将蚩尤及其部下象征邪恶则被贬为魔族。可真相究竟为何，早已淹没于漫漫历史长河中了。我们所能知悉的只是那场空前惨烈的战役被誉为史前第一次神魔大战。

就在那一战，世上无数的神魔损落了，数不尽的功法失传了，以蚩尤为代表的魔族几近绝种，获胜方黄帝也是元气大伤，神魔的数量亦是降到了濒临灭绝的地步。于是黄帝为了挽救神族，在人族中挑选资质上等者，授以保留下来为数不多的神族功法。而后所有修行得道，脱去肉体凡胎平地飞升的人都被黄帝揽入了神族。因为他们本为凡人并非天定之神，乃是历经九九天劫修炼成神，故为了区分，这种后修者被称为仙。

这样历经了百十来年，没落的神族终于又逐渐壮大了起来，使得黄帝的统治愈加的稳固。但自来万事有利就有弊，还有一些人族修炼者授天资所限并未成仙，或是走如何晦涩难懂，只默默在心下强自记忆。

也不知过了多久，明与历史，强调人文道德。其思想为万物有别，根骨有异，修行应传优异之人。故挑选教众十分严苛，贵精而不贵多，宁缺毋滥。提倡奉天承运，以顺应天道之势、遵守天道之意为众生阐述大道真理。

截教，主张自然随性、万物生灵和谐统一，强调个人修行。其思想为万物无差，有教无类，普天之士皆可闻道。故教众只论修行不问出身，来者不拒。提倡上道无德，下道唯德，抛弃繁杂的道德观念，一切皆以本心代之。所谓大道五十，天衍四十九，而遁去一。这遁去的一，正是截教要为众生截取的一线生机。

由阐教与截教截然不同的教义可见，两教一个是阐尽世间真理，也就是“立”，一个是截取一线生机，也就是“破”。一为先天，一为后天。一个以正统功法、凡人修仙为主，一个以旁门左道、妖魔鬼怪为主。自然注定了日后的势如水火，不共戴天。

而两教所吸纳的教众，又刚好与上古时期神族、魔族的界定不谋而合，故乃历史书写者避重就轻，减淡神魔之争的杜撰而已。假作阐教、截教立教相悖的矛盾来混淆视听，淡化三界间不可调和的神魔斗争，文过饰非，掩盖历史的真相。

故这场爆发于人间界殷商时期的战争，在人族的历史上是阐、截二教之战，实际在神界、魔界的历史中，则被命名为第二次神魔大战。

在此次战役中，仍旧以作为魔界代表的截教落败而收场。但历经过两次大战，一向优越感极盛的神界也终于意识到，顽强的魔族也乃应天而生，灭之不绝，故才犹如百足之虫死而不僵，只能智取不可力敌。