第五卷 涂山有狐 第三百零六章 拜师有礼（2 / 2）

传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师父”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师父管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。中国人尊师重道，乃久远之传统，故周代已有释奠尊师之礼。然而拜师却一直无专门礼仪。孔子说“自行束修以上者，吾未尝无诲焉”，似乎师弟关系之建立较为朴素，心仪成礼，辅以束修而已，乃一种私人关系。先秦诸子，私家讲学，大抵均是如此。

按传统礼数，拜师大典的地点本应该设在梅州赵老爷子的故居。可那地方早已经被我一把的译音，意译为“妙足”、“知足”。元朝是该寺发展史上的转折，从英宗硕德八剌起，连续四代皇帝对它进行扩建。延佑七年（1320年）九月甲申，英宗建寿安山寺，给钞千万贯。至治元年（1321年）正月已亥，以寿安山造佛寺，置库掌财帛。三月，益寿安山造寺役军。十二月，冶铜五十万斤作寿安佛像。泰定元年（1324年）二月，泰定帝修西番佛事于寿安山寺，三年乃罢。天历元年（1328年），文宗立寿安山规运提点所；三年，改昭孝营缮司。至顺二年（1331年）正月，文宗又以寿安山英宗所建寺未成，命萨勒迪等总督其工没；以晋邸部民刘元良等二万四千余户隶寿安山大昭孝寺为永业户。明朝曾五次翻修、六次接驾，是该寺的全盛时期。明末清初，社会动荡，十方普觉寺亦冷落了一段时间。直到清雍正时期，怡亲王允祥舍资葺治，十方普觉寺才重复兴起来。

我坐在酒店的沙发上，将手上的这些资料逐一看完，也没发现什么有趣之处。不过话说回来，所谓大隐隐于市，卧佛寺暴露在世人眼前千年的时间，却没有任何私密流传出来，可想而知这卧佛寺远比我想象中神秘。

此时胖子推开房门走了进来，我见他一脸正色，似乎有什么事情，便开口询问。胖子顿了顿身子，这才说道，“我买东西的时候在楼下看到一个打坐的和尚，便留意了一下，回来问问你的意思。”

胖子在我身边这么些年，处理一些事情也学得谨慎了些。我听完他的话没有回应，而是在一旁思忖起来。我们现在到了卧佛寺的地界，和尚倒是随处可见。可我听闻卧佛寺戒律森严，若非执行任务，一般不会允许弟子在外留宿。听胖子的意思，显然是那和尚在等什么人。

想到这里，我第一时间便认为那和尚就是冲我们来的。看来我们刚到，他们便已经知晓了，这卧佛寺的情报工作的确是令人震惊。我招呼着胖子和我一起下楼去会会那个和尚，直到我们走到他面前那和尚这才睁开眼来，慢条斯理的站了起来，双手合十道了一声佛号说道，“阁下便是周易施主吧，小僧已经等候多时了。”

我学着他的样子，朝他点点头道，“大师可是卧佛寺的高僧。”

和尚听我这么一说，脸上露出了些许微笑，回道，“不敢。小僧法号善悟，乃妙绝法师坐下弟子，今日奉家师之命前来邀周施主到卧佛寺一叙。”

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