第两百一十五章：道（2 / 2）

但这些阵法对现在赵天的情况再合适不过。用这些阵法对付修真之人自然是不够的。想来这宋朝修真者是肯定有的，不过也应该不会有谁来找现在身为世俗中人的他的麻烦。至于那些世俗中江湖的英雄豪杰，是决计闯不进他这阵法之中的。除非用强力手段将地基统统破坏了。

室内赵天又摆了一个简单的聚灵阵法。这聚灵阵法唯一的作用，就是汇聚天地灵气。

修真之人，引动天地之力为己所用，锻炼肉身，得结金丹。这天地灵气是最基本的东西，就好比内力之于一个武林高手。修真者修炼的过程，其实就是将天地灵气吸收到自己体内贮存起来，并改造自身的过程。

其实每个人时时刻刻都在吸收天地灵气。只不过每一个人身体资质不同，吸收和贮存的能力也有不同。譬如说我现在这具身体，每次只能吸收一丁点儿天地灵气，但身体同时又在消耗。吸收只勉强及得上消耗。而资质根骨好的人，就能够一次性吸收到大量的天地灵气，远远超过自身消耗。那未消耗的部分，自然就贮存到身体内了。不过每个人贮存天地灵气也有个量的限制。修真境界的高低，其实也就是看每个人贮存天地灵气的量大量小。道家之人之所以会那般看重结成内丹和元婴，就是因为这两样东西其实就是非常浓缩的天地灵气，可以提供大量的能量，施展出强大的法术，神奇的神通，腾云驾雾，御使法宝。

羽化飞升之人，之所以会羽化飞升，而不是停留在这个世界，就是因为这人身体已经完全转化成为了天地灵气，肉身不再存在，已经无法在这个世界生存。俗话说：“满则溢”。身体完全成为了天地灵气，再也无法吸收，自然就会向外溢了。若不在一定期限内飞升仙界，功力反而会下降。

现在赵天摆出这个聚灵阵，目的就是让他身体之外有充足的天地灵气供自己吸收。此阵摆出已有半年，相信聚集起来的天地灵气，完全可以满足第一次服食金丹的赵天。

走入聚灵阵中，微微感受一下内中充足的天地灵气，赵天心情一阵舒畅，直恨不得长啸一声。然后将衣服完全脱光，拿出炼出的唯一的一枚金丹来。在聚灵阵的阵眼位置盘膝而坐，双目紧闭，将金丹含于舌上，关闭六识，便开始进行修炼了。

金丹的味道可能是全天下最糟糕的东西，奇苦无比，并不像某些小说家所说那般清香扑鼻。毕竟，良药苦口嘛。更何况这金丹不是一般的良药！

修真之人，起步为筑基。筑基之道，是一切修炼的基础。犹如人们修建房屋，首先要打好地基一般。若地基不稳，如何建得好屋？

修真典籍《天仙正论》中说道：“修真而始曰筑基。筑基者，渐渐积累，增益之义。基者，修炼阳神之本根，安神定息之处所也。基必先筑者，盖谓阳神，即元神之所成就，纯全而显灵者，常依精气而为用。自基未筑之先，元神逐境外驰，则元气散，元气败，基愈坏矣，所以不足为基。乃基筑成，精则固矣，气则还矣，永为坚固不坏之基。”

筑基从本质上说，其实就是强化身体、益补精气神的过程。筑基也被某些修真流派称为炼己筑基，其实炼己和筑基本为一理，筑基即为炼己，炼己亦为筑基，两者同为一理。

修真之人，因为修炼功法和理念的不同而产生了不少的流派。大多数流派要求断绝七情六欲，扫除杂念。有的要求性命双修，其实就是房中采补之术。这些流派的理念其实都存在了一些认识上的偏差。

人之所以为人，就是因为有了七情六欲，才能够拥有完整的人格。连七情六欲都没有了，不如干脆死了算了，又何必追求仙道？事实上修真之人追求仙道，又何尝不是一种**？而性命双修之术，固然可以令修真进境略有提高，不过到了一定的程度，元阳元阴不足以补充身体需要，又会因为修炼速度过快，基础不牢，反而容易走入歧途。

赵天是得神石传授修真的。神石所传筑基功法固然也要求扫除杂念，却并没有断绝七情六欲的要求。反而愈是**强盛之人，修真进境愈快。想当初，赵天固然身体资质上佳，更难得的是**强烈，总是希望能够成就一番大事业。因此，才几年时间就修炼到了结丹期。不过祸事也因此而发——在修炼之时遭受域外天魔嫉妒，导致他莫名其妙地穿越时空来到了宋朝。

赵天艰难地推动着体内道力循环。道力其实人人皆有，只是普通人弱得几乎无法察觉而已。他体内道力虽也弱得不像话，不过神石所传却又有一门奇妙法门：内思。内思之法可以以意念设想出道力，然后推动设想中的道力在体内循环。道力在循环过程中不断吸取天地灵气。长此以往，终将壮大到可以察觉的地步。

内思之法固然奇妙，却是一种比较危险的法门。因为内思过程之中，幻相丛生。而采用内思之法的人，无一不是身体处于最孱弱的阶段，稍有不虞便会走火入魔。因为内思之法脱胎自存想，所以其幻相分阴降阳升两种。