第二百三十五章 体制(2 / 2)
这飞升会不会是一种超维?
仙人是不是就在我们身边,只是他们的维度更高,所以超出了我们的观察和理解?
如果这个解释正确,那么,类似‘灵魂契约’的存在就合理了。
飞升=超维!?
这无疑是个超出想象力的高度,也是生命形式的根本跃升,相比之下,苏成就算是封神成功,成为道君,也还是与修士和凡人同处一个维度之下,同维生物,对已经超维的仙人们来说,无非是强壮一些,肥硕一些,从本质上来讲,并没有太多的不同。
集众生之念,以身合道。
合道不是终点,练气-筑基-金丹-元婴-化神-炼虚-合道-渡劫-大乘,修士已经指明了前行的路径,超脱自身的维度,成为更高维度的存在,才算是圆满。
有意思的是,还有另一部人试图走通与苏成类似的道路。
神道!
严密的组织,自上而下的形式,就是一套森严的体制。
这体制试图将修士包括在内,强行解释和定义仙人的位置,从某种意义上来说,与苏成现在的努力很类似。
苏成将自己定义为道君,神道定义的是至高的天庭,苏成是一神论,神道却是多神或者说体制论。
两种要实现的根本目标应该是一样的,只是方式和方法有着巨大的区别。
对信徒而言,一神论无疑是简单的、直接的、明确的,从先天上就有强大的生命力和凝聚力,这生命力和凝聚力又对信仰的纯洁和深入有着最关键的作用。但弊端也是明显的,吃独食的人自然是危险的,也是困难的,特别是面对庞大而占据了绝对武力优势的修士阶层而言。
多神或者体制论,信仰就是驳杂的,信徒的选择太多,反而不如一神论始终如一,简单明确。
体制内的神灵各有立场和喜好,彼此之间,往往还有相互矛盾之处,这就提高了对信徒的要求,也就相对的提高了门槛,就不容易诞生纯粹和虔诚的信仰。
当然,神道不叫信仰,而是有香火。
但香火不过是个形式,两者的内核其实是一样的。
多神论对信仰不利也是相对而言,充沛的人手,完全可以对信众实施‘精耕细作’,比如一方土地,一地城隍等等。
充沛的人手对阵庞大而占据绝对优势的修士阶层,就不会显得势单力薄,当初创出这套体系的人,一定具有大智慧,要不然也不会存续至今,将战争一直进行到此时。
天庭和道君,都试图将修士纳入自己的定义和解释,这是因为,修士无法消灭,无法忽视,只能容纳。
神道成功了吗?
应该说是成功了,要不然也不会有连绵至今的战事。
这也预示了苏成的道路。
即使成神,成为道君,即使达成一直追寻的目标,战争也是不可避免的,战事将一直相伴,直至他完成最终的超脱。
超维!
超维了的道君才是真正的道君,就像‘灵魂契约’的那位大能一样。
……
这样的一席话,对苏成的触动是巨大的,从根本上拔高了他的眼界,从更宏观的角度上,来看待自己的事业。
“走吧,跟我走一趟。”
“阁下这是?”
苏成微微一笑,“走一走,看一看,说不定就有所得。”
↑返回顶部↑