【0391 孙承宗的收弟子信号】（2 / 2）

常五爷每到让韦宝自行领悟动作窍门的时候，都会说这一句，韦宝早已经铭记在心，所以碰到模棱两可的谈话，便自然而然的用上了这么一句。

孙承宗闻言大喜，已经确定韦宝的想法与自己很相近！是个可造之材，对韦宝更加喜欢。同时确定，韦宝这种人的想法，到了这个年纪，已经趋于成熟，一般不会再有大的改变了。

有学问的人，就爱通过这种聊天方式辨认对方的想法，尤其是像孙承宗这种大儒。

孙承宗是看重王阳明的心学和道德修养这些的。

而东林党是反对空幻虚无、谈空说玄。

东林学派以东林书院为阵地，通过讲学、论辩、研讨、撰文、出书，对王阳明“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈的抨击和批判，从而推动了实学思潮的高涨。

东林党提倡求真务实、实学实用。

尽管东林书院和古代其他书院一样，讲学和学术研究的主要内容也是儒家经史著述，但其不论在内容上、形式上和方法上都针对性、实用性较强，强调从实际出发，注重讲实学，办实事，有实用，求实益。

东林党主张开放言路，反对宦官干政，反对矿税。

明朝中期以后，江南地区的商品经济和工场手工业更加发展。

在一些工商业发达的城市，商人、作坊主、手工匠以及其他城市平民，开始形成为一支新的社会力量，给当时的社会矛盾和斗争带来了新的影响。

东林党就有不少人是中小地主兼营工商的。

他们有的人突破了传统的农为国本的经济思想，提出了工商皆本的新观点。如赵南星说：“士农工商，生人之本业。”李应升反对关卡重重、商税繁多，要求执政者“爱商恤民，上不妨工而下利于途（指贩运）”。

可是从1596年（万历二十四年）起，神宗派宦官到各地采矿和征税。神宗一开始派出矿监、税使，东林党人就表示反对。

山西巡抚魏允贞在1597年（万历二十五年）上疏指出：宦官出领矿、税，为民祸害。魏允贞因此受到神宗的切责。

1599年（万历二十七年），大学士叶向高上疏要求罢撤矿监、税使。同年，吏部侍郎冯琦上奏说：这些矿监、税使不但使贫者断绝生计，富人也蒙受其害，这样下去，势必激起大乱。

李三才反对矿监、税使的言行，在当时影响最大。他于1599年（万历二十七年）就任凤阳巡抚。在凤阳巡抚管辖的地区内，有好几个矿监、税使，残害百姓。李三才在1600年（万历二十化现象。

它虽然发生在晚明时期，但无论对当时还是后世都曾产生过深远影响。

韦宝认为东林党人缺乏治国才能，党同伐异，他们的失败是咎由自取，对于明朝的灭亡，东林党负有历史的罪责。

东林支持者抵制任何基本制度上的或财政上的改革观点。他们认为技术性的解决办法过去不成功，也不可能成功。因为他们偏爱行政改革的空想，他们的运动在体制意义上可以被认为是倒退了一大步，是从张居正所采取的立场的重大退步。

东林党人从不曾提出过救治国家的政纲，长于内争，短于治国、治军，他们与齐、楚、浙三党、阉党、与阉党残余的区别之处，仅在于东林误国，而东林的对立面则害国。

“韦公子，我送一幅字给你，你可要？”孙承宗‘含情脉脉’的看着韦宝。

送字神马的，这在大明便是要走师徒关系的明确信号！

孙承宗这是在明确向自己释放示好信号哩。

韦宝当初向王体乾讨要题字金面扇，就因为这一点，有了王体乾亲笔手书的赐字，他便是王体乾的人了。

怎么办？孙承宗想收自己，自己要不要被他收？

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