1.188 以身应谶（1 / 2）

便有鹤发仙人，登堂入室：“老朽于吉，拜见王上。”

“仙师请坐。”蓟王和颜悦色。

“谢王上。”于吉顺次落座。

后汉书襄楷传:“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上呈其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，号太平清领书，其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经。乃收藏之。”

顺帝时，有琅邪道士宫崇，进献太平经。又名太平清领书，共一百七十卷。宫崇称，此书为其师于吉，得于曲阳泉水上。经后世论证，太平经非出一时一人之手，是由两汉方士，四百年逐渐增益而成。于吉、宫崇等仅是其撰人之一，或为集大成者。亦未可知。

蓟王遂命人将百七十卷太平清领书收下。又赐昆冈原玉一块，黄金千两，铜钱百万，蜀锦千匹，蓟国名产百车。

见于吉颇多风轻云淡，知其道行高深，刘备遂笑问道：“自前汉时，世有谶言：代汉者，当涂高也。敢问仙师，此谶当作何解？”

此言一出，满堂寂静。众人无不屏气。

一时落针可闻。

蓟王所问，兹事体大。话不投机，呜呼哀哉。

于吉仍笑容不改：“此谶见于野史。相传，武帝暮年巡幸河汾，在水中大舟，与群臣饮酒作诗。亲诵秋风辞后，一时伤感，于是对身边人私言：汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。”

“孤亦有听闻。”刘备点头。

“光武讳秀，秀字本意为结穗之稻。稻生路边，高于花草。前汉传十三帝而亡。于是乎，若把武帝谶言之六七作六加七解，却也勉强说通。”于吉又道。

朱建平亦点头道：“光武若非应此谶言，又岂能中兴天下。”

“然，光武之后，又当如何？”刘备再问。

“如朱馆长所言，光武虽未解此谶，却应此谶。故天命所归，扫清寰宇，中兴大汉。今汉气数已尽，于是此谶，再次流传。若问何人，再应此谶。老朽试为王上解谶。”稍作停顿，于吉终于道破谜底：“依老朽所见，此乃藏头谶也。涂高二字，去其字首，其意自现。”

“愿闻其样。”刘备忙问。

“涂去水，乃余也。此字上古时，为君王专用。商周乃是战国，君王常以余自称。秦统六国后，始皇帝以朕代余。故余乃王也。”

“涂去字首为余，余，王也。”刘备轻轻颔首：“高，又作何解？”

“高，崇也。崇去山，乃为宗也。”深看蓟王一眼，于吉又言道：“二字相合，便是王宗或宗王也。”

“原来如此！”饶是大相师朱建平，亦不由得眼冒精光：“正因光武亦是大汉宗亲，故能以身应谶！”

“若前有光武，以身证王宗之谶。”李八百高深一笑：“今又有何人，以身证宗王之谶。”

朱建平长身而起：“非我主莫属也！”

饶是蓟王刘备，亦目瞪口呆。

都说“官字两张口”。然若论“见人说人话，见鬼说鬼话”，两汉方士当仁不让，舍我其谁。

蓟王当真，百口莫辩啊。

然细究起来。于吉解语，比汉末天下大乱，汉室衰微，此谶被各色人等穿凿附会，强行解释，要信服很多啊。