第23章 楔子（23）（2 / 2）

对于皇帝德行的要求也不是那么高，作为定制无论改朝与否，只要沿用或给神来一封号，不断祭祀就算封谥，从而又形成超广义的影响，为表示其政权的合法性，便便效仿明制对其故乡的长白山进行封禅。

由于满族先民长期生长在白山黑水之间，长白山为满族先民提供了衣食之源。

同时，因其地理生态环境的特殊，有许多怪异现象；

再加上满族先民一直是其支系中最落后的部分，社会发展水平较低，笃信萨满教。

因为这些现象无法理解，从而对山中的许多事物产生神灵观念，即敬畏又依赖，他们将长白山看成神密莫测的神山，尤其对山中的禽兽愈加敬畏。

直到明代末期，女真人仍信仰萨满教，上至贵族，下至黎民百姓，无不崇拜长白山地区的动物神灵。

但随着女真人对辽东地区的深入，其奴隶制国家政权得以不断的发展，逐渐形成几个强大的政权。

在这些割据势力的纷争过程中，努尔哈赤掌握的建州女真逐渐统一各部。1616年建立奴隶制国家政权—后金。

在他羽翼丰满之后，便开始努力夺取明政权，1621年攻占辽沈地区后，后金政权由于受先进汉文化的影响也开始了封建化的进程。

在后金政权的发展过程中，努尔哈赤逐渐的意识到原始落后的萨满教已不再适应新的政权控制和麻醉人民的需要。

因而后金政权建立不久，他便从汉族地区引进玉皇、观音，关帝之诸神像，作为全民崇拜的偶象，又在赫图阿拉城东埠建立寺庙，为信佛人士提供膜拜场所，并且在迁都辽沈地区后，更是广建寺院。

这虽是对萨满教的微弱冲击，但极大地削弱了萨教在女真信仰中的地位，从而使萨满教日趋衰落，并逐渐地被佛教所代替。

到皇太极时期，女真人的萨满教开始遭受灭顶之灾。

皇太极以荆古达给杜度治病未成，并阴谋害死皇太极事件为契机，开始对沙满活动进行取缔。

这样，满族原有的长白山多神崇拜也势必受到影响，这就为长白山向一神崇拜转化创造了条件。

努尔哈赤和皇太极在宣传佛教，禁止萨教的同时，也开始大力宣传“天命论”，并以天命论为武器来统治人们的思想。

在此之前，满族先民的天神“阿布卡恩都里，只是他们万神殿的普通的一员，与其他神祇的地位是平等的，没有统属关系。

满族创世父神：阿布卡恩都里是创世大神之一，创世大神是萨满教歌颂的天父神。

阿布卡，满语天之意，恩都里为男性天神。阿布卡恩都里住在九层天上，

有一天，他来到地球上，看到这么美丽的地方，确没有人类居住，他深感挽惜，他为了创造人类，就用身上搓落的泥做人。

(本章完)