第24章 楔子（24）（2 / 2）

满族姑娘出嫁前，要举行“摘他哈“仪式，巫师将祖宗龛上的妈妈口袋中的索线取出，一头拴在祖宗架的斜柱子上，一头扯到屋外的柳枝上，出嫁姑娘向祖先和柳枝叩头，再向祖先和柳枝敬酒。

请求祖先神保佑出嫁姑娘，生活富足，家庭和顺，子孙满堂。

随着明代女真人在辽宁东地区的发展，人间出现了统一的趋势各部大汗应运而生。

相应地，他们神界中神祇的地位次也发生了变化，阿布卡恩都里一跃成为了主宰一切的至上神。

他不仅是诸神的领袖，而且也是主宰人间一切事寓，从个人的命运到帝数由天命而定，从而形成稳固的天命观。

1644年清军入主中原，但仍认为东北是其“龙兴之地”，是其根据地，入关不久对东北地区施行封禁。

封禁政策的实施，突出了东北“龙兴之地的地位，同时也强化了清代帝王纪念”龙兴之地的“观念，使后来封禅“龙兴之地”为“神山”，为可顺理成章的事情。

表面上来看，为了龙兴之地，大搞封禅活动，而他的背后，确有一个很大的密秘，那就是暗墓同时也在长白山深处，开始密秘的进行着。

随着三藩之乱爆发，清朝的形势一度十分危急。

康熙特别担心自己的政权被推倒，同时也在为自己寻找后路，

这一刻，他自然一下子就想到了，他们起家之处长白山。

尤其是康熙156年前后，康熙深信山川之神可保太平，关内之山多已封禅，惟有“龙兴之地”的长白山受到了冷落，从而认为国家动荡，似与无封长白山有关。

另外，他为了求助于故土山神，康熙帝想到了要祭祀长白山以“答天地之庥”。

武默纳一行多人于五月四日离离，二十三日至吉林地方，六月三日吉林协领萨布素为前导，水陆并进，同往长白山。

十七日抵达，十八日转回，七月初一回到吉林，八月二十一日抵京师。

同年九月丙子，康熙帝日：

“长白山发详重地，奇迹甚多，山灵宜加封号，康熙十六年十一月，礼部等衙门遵旨议两覆，“长白山系本朝发详之地，祀典宜崇，但民舍辽远，不便建庙，其每年春秋二祭，道远路泞或雨水阻隔，应交宁古塔官员，在乌喇地方望祭。

凡遇恩诏差京官往祭者，也如之。康熙十七年正月，强遣内大臣觉罗武默纳一等侍卫对秦敕封长白山之神，祀典如五岳。

在具体操作上他们也是按照明朝封五岳之礼进行的：

“陈设帛一、柱香一、酒三爵、牛一、豕一、登一、笾豆一、簋各二”并沿用了明代的长白山封号。初于吉林城西南九里温德亨山致祭，后来改于吉林城外。

春秋仲月初旬由宁古塔将军主祭盛京礼部遣官读祝文赞礼。

雍正十年(1732)闰五月“礼部议覆宁古塔将军常德奏言，‘长白山为发祥福地，神迹显著，请于乌喇之板山(满语名为温德亨山)望祭处盖造享殿以肃祀典’。应如所请从之”。

(本章完)