七十、符咒艺术（1 / 2）

“你也很美---”墨如烟轻笑淡淡回了一下，转眼看着已近前坐下的胡浪指着桌前的玉器问道：“你想给我的，是这些吗？”

“是啊---吴兄确认过了，上古法器不假，希望你能喜欢”胡浪殷勤的将托盘推到她的面前，痴痴的看着她，希望能博得一笑。

墨如烟稍视一眼，将托盘推到吴风面前柔声柔气的请道：“你给说说呗---”。

吴风更非客气之人，扬上嘴角，缓缓述道。

数千年流传下，华夏符咒的门派繁多，各个门派有各自祖师仙师施法。但大派可分为:茅山，吕山，六壬，天师，奇门等。六壬派主导仙师为：六壬仙师；茅山：三茅真君；吕山：吕山法主；天师：张天师，奇门：九天玄女，六甲六丁。但任何符咒元始的仙师均指道德天尊和九天玄女。符咒又分四大要诀，一者为符，通指书符和刻符，代表灵界公文和法规。二者为咒，泛指咒语，代表灵界密码与歌诵号令，说服作用，三者为印，代表灵界的权威和印信。四者为斗，步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同的罡步，是代表不同的作用威力。而这数件却属奇门传承的阵法法器。

符咒是源起于巫，后巫道一家，统称道修，是灵修者的哲学，也是心灵最高的艺术升华。古有云：“若知书符穷，惹得鬼神敬，不知书符穷，惹得鬼神笑”。

符咒，是用来调整气场的，也是记号里面存储书符的意念，意念越强存储的时间越久，释放出来的能量也就越强，小者可以治病调心，大都可以消灭解厄。而符者，通取云物星辰之势，皆出自然虚物空中结气成字，生于元始之上出于空洞之中，上符天，下符地，中合人体。

吴风又捧起七层黄玉玄塔，又说道：“符线的曲与直就能表现出柔缓与刚强的两种气场。此符线曲柔、虚浮，意念谦逊柔和。它是法阵的一脚或一眼，一但取出、移位，阵法将破，符力顿消”。

顺着黄玉法塔解道说道：一件法符或法器，构成五个部分，一者点符头，符咒开笔，如同人的眼睛一般；二为主事符神，根据功用各有不同，是使用者的权威和教授；

吴风指着塔中内外上的符纹，言为三者符腹，是符功用要用于何事作用，有斩妖除邪或镇宅。四者为符胆，一道符的精华所在，是整张符咒或法器的灵魂。后者为叉符脚，是为请兵将镇宅之意，符脚变化最多，而口诀更暗藏于叉符脚之内。

制符者，下笔画符的时候首先要念下笔咒：“天圆地方，律令九章，捏笔在手，万鬼伏藏，急急如律令”，如果符咒有上面三个对号，也要念咒语，好一个对号念一句：一笔天下动，二笔祖师剑，三笔凶神恶煞走到千里外。然后再往下一气呵成画完整道符。

但吴风手中的本为法器，布阵所设的阵眼或阵脚，却无符咒那般，而是根据阵法而制而定。

雅间中看似人人听得精精有味，大为所动，却如鸭子听雷，只闻声响。当然墨如烟除外，绽放着兴喜的笑容，指着桌上各色玉石法器，娇柔一问：“那这些为何阵？---”。

吴风摇了摇头说道：“法眼动，阵法破，无据可寻，不过从法器的符纹而论，当是一风水阵局，主事纳贵聚财挡煞、主五福，并无特别之处”。

一脸茫然的胡浪斜着脑袋，不解的问道：“不对---如吴兄所说，此法器事主之家，当大福大贵之气运，而今却早是大势已去，败像横生，早不复当年之威，已轮为草莽之中”。

吴风摆了摆手笑道：“穴位可分阴阳，阳者为宅，阴者为墓。良宅加上阵法可佑三代，但随着地理运转、星辰变换，如阵法因势而变还可，一成不变，不但无利反而有害。而佳穴墓葬，大为不同，一处龙穴之脉配合阵法，可保后世百代昌盛，当然如果龙脉被破，阵法被改，就另当别论---”。

“哦---原来如此---那真是败家子，不过让我捡了个便宜”胡浪自傲的笑着，更有意向墨如烟讨喜，露出想与亲近的颜色言道：“烟儿---这可是花了我很大的气力和钱财得到了，看我如此辛劳能否----”。

墨如烟立马挥手打断胡浪的话，他那句：能否考虚让我们的关系更进一步，但却生生的被墨如烟阻在咽中，未能说出，她一口否绝道：“别把时间浪费在我身上，我们是不可能的---再如此，我们朋友都没得做”。

“别---我不说了总行吧”胡浪一脸败气，更怕以后没有亲近的机会，嬉皮笑脸的样子，却是小声嘟道：“那梅五哥呢？----我可知你与他十分亲近”。

声音很小，在场所有人却是听得真确。吴风一心被荡了一下，梅五哥不是云溪倾慕之人吗？怎与这画中仙女墨如烟也扯上关系。他到底是何方神圣？