第276章、当奴隶的自豪感(1 / 2)
但幸好但凡创业者都有一个优点,臭不要脸。而且他们一点儿也不在乎,一转身就可以在自传中写上“自己经历了如何的大风大浪”,留与后人。在这时代这样的自传,身为王者,人人都在写,名为“帝王起居注”。所以暹罗王立即转口道:“下国小王拜见上国天地之子的儿子。”
不要说改个称号了,哪怕朱桂表示他信仰牛头神,信不信暹罗王都会想方设法地证明牛头马面的伟大。
朱桂跟着笑了起来,虽然从外表上他比这位暹罗王要年轻好几轮,但他的口气却十足像一个长辈:“听闻暹罗皮肤是黑色或黝黑皮肤;黄金或金黄色。看上去倒与我国传说的昆仑奴有些相似。”
昆仑奴不是昆仑山的奴隶。在我国古代指印度尼西亚,马来西亚一带,昆仑奴主要指从那里来的仆役,其中大多数是东南亚一带的土著人,虽然皮肤较中国人黑,但仍然是黄种人。另有少部分是黑人,估计是随阿拉伯人来华的,这种黑人昆仑奴很少,只有一些社会地位很高的人用得起。另外据有些学者推测,昆仑奴中也许还有达罗毗荼人印度的一个民族。
早在唐朝,长安就已经是一座国际化大都市了,各种肤色的人满街走,见怪不怪。当时流传的一句行话,叫做“昆仑奴,新罗婢”。新罗的婢女等同于今天的菲佣,受过专业训练,乖巧能干。而昆仑奴个个体壮如牛,性情温良,踏实耿直,贵族豪门都抢着要。此外,昆仑奴还有另外一种来源,指来自偏远地区的少数民族。南诏人也是。随着唐人使用昆仑奴的流行之后,大约到了宋朝,这股流行风的兴起到了东南亚地区,占城开始使用昆仑奴。而缅人到了现在更是直接以昆仑奴南诏人为奴兵。后世的柬埔寨的石壁上有这段记载。
不仅仅如此,或许是昆仑奴本身最早便是坐船来的。郑和下西洋领航的千里眼、顺风耳,就是熟悉南洋海域的昆仑奴,奇怪的是,越南献中并没有关于郑和的记载,仅载有越南南朝受明朝干预的经过,当永乐初年间湄公河口正是多事之秋,七下西洋五过占城,海船不可能沿九龙江湄公河而上,明史并载称到达真腊,若以一个庞大舰队出使,深入登陆真腊极为困难,可能分遣使节,从何仙一带登陆入吴哥城,昆仑奴又可担任翻译舌人,又是历史证明过的忠心可靠。朱桂也就更想拿下这片土地了。
暹罗王哪儿知道由于他的送上门,让朱桂有了更大拿下这里的把握。
打下土地,并不难。难的是认可,是民族融合。融合不了,就是广大如蒙元,也是说崩就崩了。
但只要认可、融合,哪怕是崩了上千年,也可以复起。这一点最有名的便是犹太人了。
这帮人哪怕是全世界的流浪了上千年,人家依然是犹太人。
而这是世界上其他民族都没有做到的。哪怕是号称融合性最强的汉民族,他们在全世界其他国家也一直保有汉人的身份,但是在东南亚这儿,他们沦陷了。
是,他们也融合了。只不过是他们融入了本地民族,而不是本地民族融入了他们。
其中最重要的一点,大抵是朝廷的放弃,大青巾们不承以他们的民族身份。
而这一份承认,恰恰是中国人最需要的。
朱桂来了,就是承认来的,所以他对暹罗王无比开心的笑了。暹罗王也笑了,看得出来,后者尤为松了口气,甚至有点飘飘然的意思。
不要小看一个唐人身份在大中华化区的影响力。有了这份认可,他就可以扯着虎皮称唐人,称明人了。而他们也是一直这么干的。
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