第69章 纷乱象（2 / 2）

而积淀了千年的赵勾在迎来他的主人之后，变得重新拥有生命力，他们保护着稚嫩的佛教，并且为之护航，当佛教足够强大时，他们便立于不败之地，而乱世，正是佛道两教地位相易的机会。

佛教有自己的优势，皇权是向着他们的，郁郁不得志的普通人更容易接纳佛教，因此他们具有迅速发展的潜力，然而战争来的太突然，佛教沟通全国的框架体系还未完善，信众的需求便已经开始了。

而更加老牌的道教却已经开始了施粥和安顿百姓，维持地方秩序，留给佛教的时间真的不多。

但四年说长不长，说短也不算短，尤其是当道教矗立在峰顶时间太长，而佛教也不是那么的差，新生事物总能吸引更多的人的目光，而道教则会陷入审美疲劳，这是佛教的优势。

因此在赵家把控的两湖两广以及繁华而纷乱的东南，佛教逐渐的打开了他的市场，尤其是当信奉佛教的吐蕃王族打着靖难的旗号开始从青城山的背后袭来，以及靠武力完成一统的原生态宗教便是佛教的夷州象郡等地再度兴兵，大晋的南方，佛教逐渐将道教进行了一种民意上的包围。

在大晋的北方，光武皇帝司马延已经在道藏的帮助下完成了黄河以北的一统，然而向西却仅仅扩张到固原以及邽山。

往西则是陇西游牧民族的势力，尽管王家名义上控制着那里，但却也仅仅是和那些游牧民族井水不犯河水，现在光武皇帝需要陇西的和平，但陇西游牧民族不知道吃错什么药了，一反往日宁静祥和的常态，留下老弱照看他们视为性命的牧群，青壮们却带着刀努越过黄河，给狼烟四起的中原大地再生事端，很巧，他们信奉的，也是佛教。

往北，草原游牧民族却摇着他们的**，呼喊着长生天的名字，带着牧群和所有人，向着南方开始了再次的迁移，要知道，就在两年前，他们刚刚被两辽游牧民族打个丢盔卸甲，而现在，他们要听从长生天的号召，再度南迁，对于还未恢复元气的两辽以及幽燕两地，这是不可接受的。

一份份情报汇聚在赵勾的总巢，赵乾凉的双眼里充斥着异样的光芒，圣僧不愧是圣僧，原先的猜测已经变成了现实，他果真不是一个人！

不管是吐蕃，还是陇西，或者草原，他们大概都是在启元五月底开始的行动，当赵勾将这动人心魄的消息告诉启元皇帝时，启元皇帝卧床两月，太医束手无策的病，竟不治而愈了！

启元皇帝重新穿上龙袍，把持国政的那天，所有的官员都留下了激动的泪水，不管这个国家乱到什么程度，只要启元皇帝能够振作，他们便能够坚定的把自己应该做好的事，踏踏实实的做下去！

启元皇帝卧床的日子里，太子司马庭殚精竭虑的守在内阁，同官员们同进退，有什么事都第一时间批复处理，有什么困难都第一时间尽力解决。

内阁有一排小隔间，是阁老们平时休息的地方，司马庭收拾了其中空着的一间，吃住在这里，兢兢业业，看的不知多少人心疼。

也正因为司马庭坚守在朝政一线，大晋朝才能在如此混乱的局势中维持他尽可能的运转，该进行的工程再继续，该赈灾的地方要落实，该查办的官员不能放过，该考试的学子也依旧进行着他们的课业。

别的先不谈，在司马庭的能力范围之内，他已经做的超出所有人的想象。

但总有些事情是他无法控制的，譬如战争，譬如军队，譬如人心。

司马皇帝一病，兵权便落在了兵部尚书手里，而李登科这位两朝元老却丝毫不鸟这个秉国的太子。

他要太子莫要管军队的事，太子便不去管，老老实实的给他做后勤保障，但他却只守不攻，太子的兄长司马煜已经率部延蜀道直下巴郡，躲到了青城山的后方滋事。

而青城山的正面，两湖两广的局势正是在李登科只守不攻的军令下一点点沦陷，现在青城山势力已经抵达了长江沿岸，距离京城不过千里！

(本章完)