0031从廾持戈戒不虞，古镜重明照颜色。（2 / 2）

“谢谢姐姐。”场中的小孩子得到荣菁的声援，神色自若的行了一礼，当即说道：

“《道德经》有云：三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用也。所谓持戒，无非有无之用而已。例如，若人欲想求善终者，当戒不杀生。不杀有情众生，故无怨结，自得长寿。若人想求财富者，当戒不偷盗。既是不偷，自然珍惜，自然财物富足。若人想得诚信于世间者，当戒不妄语。因为不妄语，自然为世人所尊重。世人若想得真实眷属者，当戒两舌。言行一致，道心坚固，自然百邪不侵。世人若想得世人欢喜拥戴者，当戒恶口，恶口一戒，言语自然和善，可得众人欢喜拥戴。其余戒绮语可得诚实、戒贪欲可得自在、戒嗔恚可得喜悦、戒邪见可得功德等等，凡此种种，不一而足。如此种种，皆是当其有，有其之利。当其无，有其之用而已。有之无之有利有用罢了。所以今天清凉子大师所云禅林蒙尘，明珠有瑕者，只需要从心中默默洗涤观察，纯是济世利人的戒条自然是好戒，纯是害人害己者自然需要把它剔除出去。不知诸位叔叔伯伯，清凉子大师前辈，逍遥子掌门前辈以为如何？”

众人见眼前的这一个不满弱冠的少年，站在场中侃侃而谈。所言所说，皆是引经据典，确是一番好见地，现场大家无不动容。

“这位小孩子。你的想法虽然似乎独辟蹊径，然而不过是掉书袋而已。《道德经》、《佛说十善业道经》本掌门也曾读过，古圣先贤的话互相印证而已。你哪里有什么独到的见解呢？哗众取宠！还不快快退下。”

王枯荣见眼前的孩子机敏聪慧，顿起爱才之心。然而担心他小小年纪就如此锋芒毕露，日后不免遭人嫉妒，恐有夭折之祸。于是上来就是一顿狠批。先打击打击他再说。打击完了、批完了，就示意清凉子继续。

“阿弥陀佛。戒律修行，贵在坚持。不管诸位道友修持何种戒法，但请不要放弃，久久自有效验。好了，戒之一道，到此为止！谁来说说什么是定？何种定法容易修持？”

清凉子得到王枯荣的示意，自然不敢怠慢，立即进行下一项了。

“鄙人四得居士，诸位同道、清凉子大师、逍遥子掌门前辈有礼了。关于禅定一道，在下颇有心得，愿意抛砖引玉，和诸位同道切磋切磋。所谓禅定者，是佛教译语中特别的译法，禅是印度梵语禅那的简称，其义为定、思维修、功德丛林等，故禅定是华、梵兼称，这是从其名称上来解说的。其实禅定在我华夏古已有之的，例如打坐、静坐、炼丹、采黄芽、龙虎坐等等。不管名称、形式、修行方法如何，都是殊途同归。世人皆知，佛家有四禅八定法，各种观法。道家也有各种打坐密法、观法。佛家定法、观法皆出自释迦，或者其它诸佛菩萨。道家、儒家定法、观法却多得自深山古涧，甚有神奇者，往往得自梦中。我年轻时，也曾攻研各家定法，但皆觉不甚如意。于是我就专修儒道。?修行儒道经年，有一天白日里我与朋友谈玄论道，相谈甚欢。晚上，回家睡觉的时候，突然在梦中梦到神人。神人看似甚是平庸，其气度甚是平淡。于是我二人慨然相谈，接着我脑中忽然就莫名其妙的多出一篇《固儒决》出来。打开此书，观文即知其意，仿若多年未见一般，立即如臂使指，倒背如流。气机交感之下，自然运用此决第九条，顾盼之间，儒气浩然。神人怒曰：固儒小道，人情大道。岂可伤我之人情，而固尔之儒道乎！吾立顿悟，即运第八条：以物触情，因情固儒。运决时身心俱诚，若返襁褓，受益良多。不片刻间，仿若很久。神人嘉勉曰：善。大梦初醒之际，细思梦中之《固儒决》，其**计九条，九条各有玄奥之处。

鄙人得此神授，日日修行不缀，竟有今日成就。由此可见，定无常定，惟一诚字而已。