第169章 燕京大学的新气象（2 / 2）

比如袁宏道就说过：世人但有殊癖，终身不易，便是名士。是以这个时代的文人名士狂狷不羁，玩物玩世以为风雅。他们好美食，好女色，好男色，好精舍，好玩物，似乎没有一点异于常人的癖好，就不足以让自己脱颖而出。

然而同样是这个时代，社会的主流价值观，依然还是尊崇宋时兴起的程朱理学，希望继续维持传统社会的运行。学术思想上的保守观念和个人行为上的放开享乐，使得大明的读书人成为了一个复杂的矛盾集合体。

比如号称要尊经复古的复社君子们，在召开大会讨论如何挽救大明国运时，并不介意同时让美妓在身边伺候自己。他们控诉着朝廷向百姓加征，导致百姓妻离子散的时候，依然不妨碍他们对十两一席的酒食挑剔不已。

正因为这些年青士人成长于这样的社会环境之中，因此他们对于参加青年学会，个个兴致勃勃，想要跟随夏允彝这样的士人领袖为国家做些事情。但是他们却又无比厌恶，青年学会试图对成员进行约束和指定工作的行为，这让他们感到失去了自身的自由。

大多数年青士子的心里，对于君子之交的看法，还处在：合则来，不合则去。这样一个理想的状态。他们并不认为，自己自愿加入的青年学会，居然有约束自己行为的权力。因此，当青年学会成立时，关于如何建立一个组织，制定会章以约束成员的若干问题上，大多数学会成员都是持反对态度的。

这些学会成员们的反对声音之大，就连夏允彝也动摇过一段时间。不过随着他离开京城，牛金星代替他主持青年学会的日常事务后，得到了皇帝极力支持的牛金星，通过分化拉拢和利益引诱，终于将京城的青年学会成员大都拉到了自己这边，又迫使几位反对声音最大的士子退会，才算是真正控制住了青年学会内部的局面。

到了，不就是：物竞天择，适者生存；世道必进，后胜于今。吗。

对于一名来自于21世纪的灵魂来说，达尔文的进化论早就已经铭刻在他的灵魂深处，不可磨灭了。本就和徐光启等士大夫交好的泰州学派士人，在获得了皇帝的支持下，顿时就在燕京大学内蓬勃的发展了起来。

而经受过残酷打压的泰州学派士人，也终于醒悟了过来，摒弃掉了自己学说中关于无君论和顺情从欲的一些观点，把斗争的对象集中在了程朱理学上。

到了崇祯三年，泰州学派已经渐渐同新学融为一体，成为了大明改革政策在学术上的主要支持者。走下马车的朱由检，同门口迎接自己的师生交谈了几句之后，便让他们带着自己前往了新校区巡视去了。

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