第26章 格物（2 / 2）

于是未央大发善心的道：“天上为何会有云？为何会下雨？为何会有四季变化？为何会有风霜雪雨？为何江河流向大海？为何树叶枯黄之后会向下落？为何日月东升西落？为何树苗能长成参天大树？......”

未央啰啰嗦嗦的问了半天，在座的几位都一副看鬼的样子看着未央，这都是自古以来就有的事情，莫非还有什么原因不成？儒家也没教过啊？

最后，未央总结道：“所谓格物，便是道尽时间一切真理，无论是日生日落，还是风霜雪雨，这都是有道理的，这些道理便是格物。

比如农夫春种秋收，便是道理，但是这道理之中，无论是从选种、翻地、播种、除草、除虫等等其中的过程，都是格物的过程。

如何能选出更高产的好种子，用更快的速度翻地、播种、除草、除虫，如何能避免蝗灾的来临，如何能实现一年两熟甚至一年三叔，这也是格物的道理。”

“歪理邪说！”未洵拍案而起，五指戟指未央，气的发抖。

与未洵一般的，还有曹佾与潘肃。

反而滕子京与柳羽，一个最老的，一个最小的，很是惊奇的看着未央，仿佛不是很难接受一般。

“小子，我承认你说的有道理，格物一道，在先秦之时，本就是研究世间道理的学说。”滕子京悠然道：“只是汉武帝罢黜百家独尊儒术之时，儒家吸纳了百家精华，把儒学发扬光大，才有了这万世不移的世间正道，你若是有心，便重现格物之道，这并非是歪理邪说，除了正统的儒家弟子，会有很多人接受，尤其朝堂上是衮衮诸公以及圣人，你若是能真正的让地里的麦子、稻子一年两熟甚至三熟，老朽立刻转拜门庭，称你一声老师。”

一旁的柳羽也道：“这些问题，我也曾经思考过一些，但是却不得而知，二郎若是能说出其中道理，小弟一定附于尾冀，为二郎摇旗呐喊。”

未央没想到最能接受这理论的不是未洵这样心智成熟的青年，反而是滕子京与柳羽这一老一少，也是，老头子五十多了，见识广博，又不是后世理学那些腐儒，只怕早就对这格物一道有了些许怀疑，甚至读过不少关于格物的书籍，而柳羽年纪小，最是容易接受新鲜事物，相对这两位最容易对格物包容。

而且朝中衮衮诸公以及圣人，那是一个铜钱恨不得都能掰成两半花的主，若是有人能让国库充盈，百姓丰衣足食，别说是格物，就算是你是先秦诸子百家的人，人家也懒得管你，只要他们能让百姓安居，就是莫大的功业，妥妥的青史留名。

想到这里，未央幽幽的道：“滕大人，朝中衮衮诸公不是无能，而是无知！”

滕子京面色不虞，还未开口，未央便道：“此去往南，有一国家，唤作交趾，交趾气候温和，最适合种植稻子，其国内稻子一年三熟甚至四熟，毫不客气的说，随便撒下去一把种子，来年就有吃不完的粮食，他们的粮食烂在地里，都没有人去收割，当真是可惜啊。

而且交趾稻种优良，就算是移植过来，放在江南诸路种植，也能做到至少一年两熟，比我大宋的稻种优势多太多了，一年多收一季，你们想想，能救多少百姓？能为国库带来多少收入？”

大宋的稻子，几乎都是一年一熟，三熟甚至是四熟？那时不可能的！

听到未央这样说，几个人全都抱以怀疑的态度，不敢相信，区区交趾，何德何能，占据此等风水宝地，天材地宝？