第316章 鸡犬升天（2 / 2）

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消息楼关于刘家的传说是越来越多，张伟就心平气和的关注起这些传说。

如果根据记载，那么刘姓就是从北方传到南方的。

刘氏源自帝尧，以巨斧为图腾，受封于陶，复封于唐，为唐候，故又为陶唐氏，帝尧第九

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子源明公，受封于刘邑(今河北省唐县)，裔孙遂以邑为氏，故为刘氏，是刘氏第一世大始祖，再传18世至夏朝累公，是夏王孔甲，后御龙有功，封为“御龙氏”。

商高宗武丁时，徙封豕韦（今河南省滑县西南韦乡），故又为“豕韦氏”。

刘氏远祖居山西，移山东，历夏、商、周三朝数十代，至春秋战国起，刘氏已传衍五十九代。传至六十七世璋秀公，由秦（今陕西、甘肃一带）移居江宁（今江苏南京）南门外。至七十二世恩盛公，由江宁移居彭城沛郡丰邑中阳里（今江苏徐州沛县），其后子孙分居彭城一带。

张伟认为这些都是根据书上记载而摘的，应该有很多秘密是无法顾及到的…

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后面就是汉高祖刘邦了，历史肯定是有遗漏的，在大禹时期，涂山氏还是母系氏族，而在黄河流域就已经是父系氏族了，所以姓氏对于南方来说，晚于北方。

对于修仙人来说，历史本来就有很多不明不白，如春秋战国时期，各个国家之间对同一时期的历史是不同的，甚至对待同一事件的叙述也大相径庭，有的简直就是倒置过来…

所以看历史应该有辩证思维，那就是历史记载具有参考意义，却不能全盘肯定。

如会稽山区域的历史在良渚文化挖掘出来以前一直被忽视，因为华夏只有记载5000年文明，而良渚文化却硬生生的把文明向前推了几千年！

文明可以从侧面去分析，为什么大禹治水后可以一统九州？应该是有了先进的武器装备？背后有了极大的靠山？任何时候团体之间都是以实力说话的。

还有涂山氏在大禹时期就是母系氏族，所以这里也许早早的就与外界交涉在一起了，只是某些文明与北方有区别，而后来的文字在北方发展快于南方，所以记载下来的就被后世传颂。

关于刘家的很多传说是接踵而至，有人说三国末年，蜀国被曹魏所灭，之后司马炎夺取曹魏政权，三家归晋。刘氏先祖刘川，将“劉”字去掉卯刀而改姓“金”，避难隐世。

也有人说公元1127年，北宋被金国所灭，俘获徽钦二宗。刘氏先祖四川节度使锦文公护送赵构南迁，定都临安。但是南宋朝廷苟且偷安，又有奸臣秦桧专权，刘家虽与张、韩、岳等大臣力主抗战，但是终难以恢复中原。刘氏八位兄弟为避人祸，再次改姓隐世匿迹。

还有传说公元1510年，明正德五年，宦官刘瑾专权，权倾朝野，被皇帝所诛杀。之后皇帝又欲诛杀天下“刘”“金”两姓。刘氏先祖七兄弟无端被牵累，不得已散居他乡。其中二弟刘葱隐居于富阳墅溪，成为富春刘氏的始祖。这段发生在500多年前的往事，都在《富春刘氏宗谱》中，被原原本本地记录下来。

墅溪村的刘氏家庙，是刘氏后人祭祀先祖的地方。现在祠堂虽已整修一新，但厅堂中所挂“翰林”“卯金契瑞”“龙门虎子”“龙隐江南”等题匾，仍旧是富春刘氏历史的见证。家庙正厅外悬挂着的一块“七业堂”的匾额，向我们诉说了刘氏先祖七位兄弟的故事。据说刘氏曾历代为官，但“刘瑾之祸”后，七兄弟各学手艺，各自从事一种行当营生，“七业”便由此而来。

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“活金死刘”作为一种民间习俗的传承，正式入选了浙江省第四批非物质文化遗产名录。

而在绍兴嵊州，还有这样的故事，石榴的发音像“贼刘”，也是为了避讳钱镠，石榴就叫做了“金樱”，到现在也是这个发音。

而在金华地区还有这样的传说：

刘秀为躲避追兵改姓金，首先，这个习俗和刘秀有关，这也并不奇怪，这位东汉王朝开国皇帝在金华的故事不少。

西汉末年，王莽篡权建立新朝，但是王莽的改制以失败而告终，天下大乱。

身为一介布衣却有王室血统的刘秀，在家乡乘势起兵，刘秀起兵失败后，就逃到了现在金华的区域。

在一次逃亡中，孤身一人的刘秀看到田间小道边有一顶帽子，上面绣着一个“金”字，于是，他灵机一动，捡起帽子跑进了田间装作劳作的样子。

当王莽的追兵抓住他盘问时，刘秀指着头顶的帽子回答：“我不是刘秀，我姓金不姓刘。”

之后，刘秀为保命，就改姓为“金”在这里生活了一段时间。

其子孙为了表明刘氏血统，死后在墓碑上标明了祖宗的姓氏。

张伟对这些传说有某种自己的理解，因为在东白山区域有很多刘秀的传说，而自己知道的是刘秀在出去时候在这里留下了一个儿子，还有因为这里就是刘秀的福地，所以后来对这片区域是情有独钟，把一些家眷都安置在了这里。

刘家似乎有一个特点，就是随遇而安，而且可以凝聚人心，还有就是对祖宗的传承非常讲究，也许刘家修仙传承就这样留下在东白山了？

每个人都有美好的愿望，而一些寻根之旅的本意就是更加看重源头的一些蕴意，如某些修仙传承曾经在某些刘姓人手中大放光彩过，如淮南王刘安！就有鸡犬升天的传说。

张伟有就去消息楼说了鸡犬升天的修仙故事，马上就有人出来反对了。&lt;/div&gt;

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