第1015章罗马使节(1 / 2)
第1015章罗马使节
冉明深知一个道理上梁不正下梁歪,对于某些政策出台,其实初衷都是好的,可是在下面的执行过程中,却出现了极大的偏差,甚至是本末倒置。
人不能轻易妥协,否则妥协就会形成习惯,形成奴颜媚骨。特别是统治阶层,更重要的是开国统治者,必须给后世留下一个良好的开端。在后世明清就形成了两个非常典型的极端,明朝是“天子守国门,不纳贡,不称臣,不割地,君王死社稷”。可是“我大清”却是既纳贡又割地,不仅如此,反而无耻的自我粉饰,整个一朝签订一千多个不平等条约,可是却有一个非常意淫的模式“我大清某某皇帝,恩准该夷如何如何?”
冉明也深知,所谓的民族包容政策,特别是强大的大唐是后世称颂的典型,不可否认,大唐在历史上非常强大,特别是武功方面,唐朝是中国古代综合实力最强、最有影响力的王朝,一般认为“安史之乱”是唐由盛转衰的分界岭,但实际上在“安史之乱”之前,唐朝和阿拉伯帝国之间曾经有过一场血战,这一战不仅使唐朝丧失了在西域的影响力,唐朝的国运也由此急转直下。而大唐由盛转衰,都是因为臣阴胡族的背叛,在这方面吃得亏还是不少的,其中最明显的例子就是怛罗斯之战。
战争初期,高仙芝率领三万唐军在战场上占据上风并掌握着主动权。但是由于高仙芝只有三万人,而阿拉伯联军有二十万人之多,因此双方血战五天,始终无法分出胜负。第五日傍晚,葛逻禄部番兵突然背叛唐军。背叛的葛逻禄部悄悄从背后包围唐军步兵,并且断绝了他们与骑兵的联系,阿拉伯军队趁势出动精锐骑兵向唐军步兵发动猛攻。高仙芝受到占有绝对优势兵力的阿拉伯军队与葛逻禄部的两面夹击,无力支撑,终于溃不成军。
最强大的大唐因此失去了中亚的控制权,就连李白的故乡碎叶城也丢了。当然对于这种情况,大唐吃的亏并不止如此,还是安史之乱。所以冉明非常吸取大唐的教训,对仆从军的使用方面,平时非常慎重。不过最关键的,冉明采取的民族同化政策,和历史上并不一样。不过倒和后世的美国的移民政策相似,只吸引各国精英。
明面上,冉明只是教训六皇子冉曻,事实上冉明的训话很快就会传出去,让各级官员明白冉明的真正意图。魏国的民族同化政策是以华夏民族为主,这个同化政策并不是牺牲主体汉民族的利益,而是以国家和民族利益为主。
这个不是因为冉明是一个民族主义者,也不是冉明是一个民族极端愤青,而是站在历史巨人的肩膀上,把问题看得更透彻,看得更远。外圣内王是统治中国数千年的统治原则,可是在这种原则下,并没有得到那些胡人的真正认同感,反而每个中原王朝势力衰弱,他们就会露出爪牙。历朝历代最喜欢做的就是亲者痛仇者快的事情,极力打压汉族这个主体民族,极力讨好其他少数民族,汉人缴纳最多的税,享受最差的待遇,然而偏偏这种占据着一等国民最惠待遇,却做得很闹心。
冉明其实并不愿意在这个方面多费心思,有些事情可以做,却不能真正写成法律或说出来,这就是所谓的中国国情的潜规则。这个世界上任何事情就像塞翁失马一样,有坏的一面,也就有了好的一面。美国的人种政策虽然不平等,可是却吸引了无数精英像飞蛾投火一样投奔美国。冉明就是采取这种政策,在政策上偏袒国民,从而吸引各族各国精英的效忠。记住,魏国的民族政策并不是按照血缘关系进行划定的,而是按照他对国家和民族的认同和贡献,不少真正的汉家苗裔却享受着魏国归化籍的待遇。
冉明其实想把皇家平民化一点,可是却在魏国遭受到了极大的阻力,不少大臣都跪着死谏,冉明不得不打消了这个心思,就像这次出行,冉明十多个嫔妃二十多个子女,仪仗、护卫、宫娥、宦官就多达四千余人,光运输粮草的重型载重马车就多达五百多辆,除了粮草,还有大量的帐篷,桌椅,毯子被褥,油灯,马桶这些东西仍然装了一百多车。幸亏魏国的交通,特别是洛阳到邺城的交通,高速公路已经全线贯通了。否则光运输这一项就要耗费不少民力。
过了半晌,六皇子冉曻迷迷糊糊的道“父皇的话,儿臣至今仍没有完全明白。先生教导曻要泛爱众,仁者爱人。圣人要求我们爱我们身边的人,亲近那些贤德的人,尊老敬贤孝双亲。”
听到这话,李静姝的脸立即就红了,不知道是气的,还是急的。看到冉明勃然大怒的样子,此时仍余怒未消,冉曻此时不应该继续这个话题,说得越多,反而错得越多,如果不是畏惧冉明,李静姝此时很想上去捂住儿子的嘴。
“曻儿,圣人的话是没有错的。”冉明出奇的没有生气,而是认真的和冉曻讲道理“儒家思想提倡仁爱,“仁者爱人”。仁爱思想是孔子思想的集中体现。仁是一种普遍的爱。应该泛爱大众,提倡博爱。孔子认为能将心比心,推己及人,是行仁政的方法。但是你不能光从字面意思上去理解,我们也不能因为看着别人可怜,就同情心泛滥。就像刚刚那几个胡人,他们因为自己的失误,撞翻了菜农的菜车,菜农全家都需要这些菜生活,如今菜车翻了,特别是车上还有不少鸡蛋,全部都摔碎了,菜农损失很大,生活也因而受到了极大的影响。难道那几个胡人不应该因为他们的过错而付出代价吗?赔偿是必须的,每个人无论初衷如何,犯了错就要承受错误的惩罚。”
冉曻又道“可是先生说,不知者无罪,知错能改善莫大焉!”
“不知者无罪,其实这句话在法律上是不成立的!”冉明道“杀人偿命,欠债还钱,天经地义,总不能一句因为不知道,就把杀人的过失全部揭过,“人非圣贤,孰能无过!过而能改,善莫大焉。”可是那几个胡人改了吗?撞坏别人的东西,即使没有钱赔偿,那就应该端正自己的态度,争取得到别人的谅解,而不是自恃身份,嚣张跋扈!”
冉明这个时候发现自己的六儿子简直就是一个神童,才六岁还是懵懂无知的年纪,恐怕连字都认不了几个。如今冉曻却已经熟读了“千字文”、“百家姓”以及弟子规》,就连中庸》、大学》论语》也有涉猎。
三代培养一个贵族,一代看吃,二代看穿,三代看爱和文章文化。冉曻区区六岁年纪,从他的谈吐来看,显然是下过功夫读过书的。李静姝在培养儿子方面显然是下了苦功夫。否则,就算一个穷人骤然爆发,要学富贵人家的派头,也不知道该怎么学。也就只知道大鱼大肉,见天可劲儿地造罢了。
不过,冉明却不喜欢自己的儿子这样,儿童时期就应该无忧无虑的玩耍,尽管冉明知道自己的儿子们开始产生了争夺自己那张位子的念头,不过他们绝对不清楚,冉明将来会把制度尽可能的完善,留下一个空壳子皇位,成为整个魏国所有民众的精神领袖。
冉明笑道“曻儿看样子读了不少书,可曾明理?”
冉曻一听冉明考校他的学问,顿时显摆起来。冉曻道“君子之道当以亲贤人远小人。”
冉明道“何为小人?”
冉曻则答道“品性卑劣是为小人,近之则不逊,远之则怨,唯女子与小人为难养也。”
冉明听了这话感觉有点头疼,古代因为没有标点符号,所以文章的意思很容易被歪解,比如唯女子与小人为难养也这句话,其实就是一个非常错误的答案。女人和小人联系在一起,反正一句话,女人和小人一样都是不可亲近,不可信任的。但是事实上呢后世论坛也有过类似的争论,女人不仅包括妻子和女儿,同时还包括母亲,论语》中这句话将女人和小人联系在一起,岂不是说,孔子的歧视女人歧视自己的母亲,是个忤逆不孝之人?当然这样解释,绝对是让儒家没有办法反驳的。
↑返回顶部↑