第77章 学院讲师（2 / 2）

或者是后世儒家隐瞒篡改了孔子的很多教导？对不懂古华夏学术规范的儒家，实在无法判断。

中医就是从“人学医学科”中变化出来的。中医的学术规范，比儒家严谨多了。在西周时期，社会地位最高的不是君臣，而是四学修道士与周天子。

西周“大人学家”的社会地位，高于天子，西周“人学家”的社会地位，比诸侯君臣略高，所以后世才会有“不为良医，既为良相”的传说。

“大人学家”不是指“人学大家”，“大人学家”与“人学家”都是“人学修道士”，彼此专业密切相关，是两种不同的修道士。具体给人治病的一般都是“人学家”或者“人学外弟子”。

西周时期，做不了好医生的人，才去做好大臣。东周比西周差远了，但即使在东周末年，人学家的社会地位比后世医生也高很多。

扁鹊见桓侯，已经尽到做医生的责任。桓侯自己不听劝告，那就死去吧。扁鹊社会地位高，桓侯不尊重，还有其他很多人尊重，扁鹊用不着讨好诸侯的。

兵学院，也就是军事学院，兵学研究在现代意义上大战略中，从单兵操作，到国家综合战力所包括的各层次学科。其中总战力科经济项，研究角度与现代意义上的经济学类似。

这四个学院各科各项中，只有兵学总战力科—经济项，才研究如何发展生产。假如一位现代人对西周人说“我们要发展生产”，西周人可能就会问“我们准备与谁打仗？”在西周人的观念中，“发展生产”就是为了打仗，日常生产只是生活的一部分。

对于这几个学院，李恪心中都已经有了人选，天学院找李淳风，如果李恪没有记错的话，现在的李淳风就在太史局任职。

今年也就是贞观六年李淳风上奏称灵台候仪制造得过于粗略，只有赤道，请求改造一个浑天黄道仪，李世民准许。于贞观七年三月十六日，上奏李世民浑天黄道仪已制成。

这是正好的机会，正好有这样的人才。

地学院，李恪准备培养李泰，省的和李承乾争来争去的。

贞观十二年(638年)，李泰开始主编名著《括地志》，于贞观十五年(641年)完成，虽然有志无图，不算完备，但在这个时期也是不错的了。全书按唐朝十道排比358州，再以州为单位，分述辖境各县的沿革、地望、地名、山川、城池、古迹、神话传说、重大历史事件等。征引广博，保存了许多六朝地理书中的珍贵资料，对后世影响甚深。

人学院的人才就很多了，神医孙思邈，他可是被后人誉为“药王”的一代名医啊，虽然很难找到他，但李恪绝对不会放过孙思邈，他甚至想让孙思邈当中医学院的院长。

音乐家吕才、赵耶利、白明达、裴神符这四人都是音乐大家。政治家像魏征、房玄龄、萧瑀、虞世南，书画家欧阳询、阎立本等等。

军事学院就更不缺少老师了，李靖、秦琼、这些名将还少，除了像程咬金、尉迟恭这些可能讲得不太好，但实战讲述上肯定没有问题的。

只是有了这些人还不够，李恪打算再找一些老师参与进来。

想完这些，李恪心里大概就有了很好的思路了，只需要选地，开始建学院就行了。

李恪把所有讲师都盘了一遍，准备一个个地去拜访一下。